Jauns

Šēmas zīmogs, Jereboāma kalps

Šēmas zīmogs, Jereboāma kalps


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Arheoloģijas ziņas: Māla piekariņš, ko pārdod tirgū, ir apstiprināts kā Bībeles ķēniņa Jerobeāma II zīmogs

Saite nokopēta

Senais Siloam baseins: kā arheologi atklāja vietu

Abonējot, mēs izmantosim jūsu sniegto informāciju, lai nosūtītu jums šos biļetenus. Dažreiz tajos tiks iekļauti ieteikumi citiem saistītiem informatīvajiem izdevumiem vai mūsu piedāvātajiem pakalpojumiem. Mūsu paziņojumā par konfidencialitāti ir vairāk izskaidrots, kā mēs izmantojam jūsu datus, un jūsu tiesības. Abonementu varat anulēt jebkurā laikā.

Arheoloģisko dārgumu iegādājās profesors Juvals Gorens no Ben Guriona universitātes Bērsebā, Izraēlā, kurš nopirka zīmogu no beduīnu tirgotāja par izdevīgu cenu - tikai 10 Izraēlas šekeļi (& mārciņa2,29). Profesors Gorens bija ieintriģēts ar zīmoga nospiedumu par rūcošu lauvu un seno skriptu ar vārdu "l'Shema" vai "dzirdēt". Kopš tā laika eksperti pirms aptuveni 2300 gadiem ir datējuši zīmogu, kas pazīstams arī kā bulla.

Tendences

Pat neticami, šķiet, ka zīmogs satur agrāko zināmo rakstu uz Izraēlā atrastā zīmoga.

Roņa aizdomīgi lētās cenu zīmes dēļ profesoram Gorenam bija aizdomas, ka tas varētu būt viltots artefakts.

Bet Bena Guriona universitātes, Jeruzalemes ģeoloģijas dienesta un Izraēlas senlietu pārvaldes vadītie centieni ir datējuši objektu ar astoto gadsimtu pirms mūsu ēras.

Blīvējuma izmēri ir 23,4 x 19,3 mm, iekšējā spiedoga izmērs ir aptuveni 20 x 15 mm.

Arheoloģijas ziņas: Šis senais zīmogs piederēja Bībeles karalim Jeroboamam II (Attēls: GETTY/Dani Machlis/Ben Gurion University)

Arheoloģijas ziņas: zīmogs tika pārdots beduīnu tirgū Beersheba, Izraēlā (Attēls: GETTY)

LASĪT VAIRĀK

Roņu sastāva laboratoriskie testi ir noteikuši tā ražošanā izmantoto augsni, kuras izcelsme, visticamāk, ir Lejasgailejas lejasdaļā un Jezreel un Beit She'an ielejās.

Zīmogs tika aizzīmogots lina audumā un pēc tam apdedzināts aptuveni 750 ° C temperatūrā.

Profesors Gorens teica: "Šī bulla ir viena no agrākajām, ja ne senākā, ierakstītā bulla Izraēlas zemē."

Un, lai gan zīmoga uzraksts ir saglabājies tikai daļēji, tam ir pārsteidzoša līdzība ar zīmogu, kas 1904. gadā tika atklāts senajā Megiddo pilsētā.

Arheoloģija: Izraēlas lielākie arheoloģiskie brīnumi ir kartēti (Attēls: EXPRESS)

Uz Megiddo zīmoga ir arī lauvas nospiedums un uzraksts ar uzrakstu "l'Shema eved Yerov'am".

Paleo-ebreju skripts ir šāds: "Pieder pie Šēmas, Jeroboama kalpa/kalpotāja".

Jerobeāms II bija astotā gadsimta Izraēlas ziemeļu karalis, kura valdīšanas laiks, pēc dažām aplēsēm, bija no 788. līdz 748. gadam pirms mūsu ēras.

Viņa nosauktās iezīmes ir Vecās Derības Ķēniņu grāmatā, Hroniku grāmatā, Hozejas grāmatā un Amosa grāmatā.

Arheoloģijas ziņas: Beersheba atrodas Negevas tuksnesī, Izraēlas dienvidos (Attēls: GETTY)

Arheoloģijas ziņas: tika atklāti revolucionārie atklājumi (Attēls: EXPRESS)

LASĪT VAIRĀK

Bībeles 2. Ķēniņu 14. nodaļā Jeroboāms ir nosaukts par Izraēla ķēniņa Džoasa dēlu.

Svētajos Rakstos ir teikts: “Tagad pārējās Jojaa darbības, ko viņš darīja, un viņa spēks, un tas, kā viņš cīnījās ar Jūdas ķēniņu Amasiju, vai tas nav ierakstīts Izraēlas ķēniņu hroniku grāmatā?

"Un Jehoass gulēja pie saviem tēviem un tika apglabāts Samarijā kopā ar Izraēlas ķēniņiem un viņa dēls Jerobeāms kļuva viņa vietā ķēniņš."

Kopš tā laika profesors Gorens ir nodevis zīmogu Izraēlas senlietu pārvaldei, lai to apglabātu Izraēlas muzejā.

Un, lai gan reti, arheologi ir atklājuši līdzīgus zīmogus un artefaktus, kas saistīti ar ievērojamām Bībeles personībām.

Saistītie raksti

Piemēram, 2015. gadā, veicot izrakumus Jeruzalemes Ofelā, tika atklāts māla zīmogs, kas piederēja Bībeles ķēniņam Hiskijam.

Hiskija, Ahasa dēls, bija 13. Jūdas ķēniņš, kurš valdīja laikā no astotā līdz septītajam gadsimtam pirms mūsu ēras.


   Paul W. Manuel

Vēsturnieki senajos Tuvajos Austrumos ir izsekojuši gliptisko mākslu (zīmogu vai dārgakmeņu gravēšanu vai griešanu) jau 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Ja trūkst citu avotu, šo zīmogu medijs atklāj daudz par pagātnes cilvēkiem un sniedz nenovērtējamu ieskatu viņu attīstītajā domā: kā viņi ģērbās, kā pielūdza un kā varēja darboties viņu politiskā sistēma.

Amuleti bija agrākais roņu veids. Parasti krāšņi cirsts, indivīdi tos valkāja ap kaklu, lai atvairītu ļaunos garus. Kad valkātājs iespieda amuletu mitrā mālā vai karstā vaskā, viņš uzskatīja, ka amuleta spēks pāriet uz griešanas atstāto iespaidu. Iespaids atturētu ikvienu no salauztā priekšmeta atvēršanas, baidoties no ļaunuma, kas varētu viņu pārņemt. Vēlāk nesalauzts zīmogs kalpoja, lai norādītu, ka aizsargājamais priekšmets ir netraucēts. Kad Babilonijas karalis iemeta Daniēlu lauvas bedrē, viņš aizzīmogoja bedri, lai novērstu manipulācijas:

Tāpat Jaunajā Derībā, kad romieši aizvēra Jēzus kapu: "Viņi gāja un nostiprināja kapu, uzliekot uz akmens zīmogu un izliekot sargu" (Mateja 27:66).

Zīmogu izmantošana galu galā izvērtās ne tikai par rituālu aizsardzību. Agrākā zināmā juridiskā metode, kā atšķirt īpašumu, bija uzlikt personīgo zīmogu. Visbiežāk zīmogs tika izmantots, lai autentificētu rakstiskus dokumentus: vēstules, pārdošanas rēķinus un kvītis par precēm vai naudu. Bija arī ierasts valkāt zīmogu kā gredzenu. Kad faraons paaugstināja Jāzepu par vizieri, viņš deva Džozefam “savu zīmogu gredzenu” (1. Moz. 41:42). Ar gredzenu Jāzepam bija faraona vara un viņš varēja valdīt ķēniņa prombūtnes laikā. Tādējādi zīmogs kļuva par īpašnieka parakstu.

Autentifikācijas zīmogs joprojām ir daudzu kultūru sastāvdaļa. Rietumu sabiedrībā ir "Labas mājturības apstiprinājuma zīmogs", kas nodrošina dažu mazumtirdzniecības produktu kvalitāti. "Notāra" zīmogs ir nepieciešams uz daudziem oficiāliem dokumentiem. Pat dzimšanas apliecība dažās valstīs ir nederīga, ja tai trūkst slimnīcas uzliktā oriģinālā zīmoga.

Nozīme Bībeles studijām: Shemas zīmogs bija Jerobeāma pagalma kalpa paraksts. Šema to, iespējams, izmantoja oficiāliem darījumiem, kā arī personīgai sarakstei. Zīmogs ir logs viena cilvēka dzīvē, kurš strādāja pie Bībeles karaļa un kura garīdzniecība neatšķīrās no mūsējās.


Jerobeāma zīmogs

Šajā rakstā redzamā zīmoga attēlā ir uzraksts "Pieder pie Šēmas, Jerobeāma kalps ’. Zīmogs tika atrasts arheoloģiskajos izrakumos Megiddo Izraēlas ziemeļos turku okupācijas laikā. Oriģinālais zīmogs ir cirsts jaspī, bet attēls ir no tā ņemts bronzas liejums. Bet zīmogu pārsteidzošā iezīme ir rūcošais lauva, kas tika izmantots kā simbols Jūdejas dienvidu valstībai.

Zīmogs piederēja Jeroboāma kalpam Šemam. Tagad lielākā daļa Bībeles zinātnieku atzīst, ka tas attiecas uz ķēniņu Jerobeāmu II, par kuru mēs lasām:

“ Piecpadsmitajā Jūdas ķēniņa Amasja, Joasa dēla, gadā Izraēlas ķēniņš Jerobeāms, Joasa dēls, kļuva par ķēniņu Samarijā, un viņš valdīja četrdesmit vienu gadu. ” 2 Ķēniņu 14:23 NIV

Bet ko Izraēlas ķēniņa kalps darīja ar konkurējošās Jūdejas valstības karalisko simbolu? Mēs uzskatām, ka izskaidrojums varētu būt tāds, ka iepriekš bija karš starp ķēniņiem Jehoašu un Amasiju, jo Bībele mums saka:

“ Jūdeju izraidīja Izraēla un#8230Johašs un#8230 sagūstītais Amasja, Jūdas ķēniņš, un#8230Johašs devās uz Jeruzalemi. #8221 2 Ķēniņu 14: 12-14 NIV

Jerobeāms ir atzīts par spēcīgu valdnieku, kurš īstenoja celtniecības projektus visā zemē. Arheologs, profesors Jadins, par Hazorā atklātajām un Jerobeāmam piedēvētajām ēkām ir teicis, ka tās ir "vienas no izcilākajām visā izraēliešu periodā." zaudēja iepriekšējiem iebrucējiem. Mēs lasām:

Viņš bija tas, kurš atjaunoja Izraēlas robežas no Lebo Hamatas (Sīrijas ziemeļi) līdz Arābas jūrai, un#8230 (Nāves jūra) ” 2 Ķēniņu 14:25 NIV

Šie iekarojumi bija Dieva pravietojuma rezultāts caur Jonu. Bet tas pats ieraksts mums saka:

Kas attiecas uz citiem Jerobeāma valdīšanas notikumiem, viss, ko viņš darīja, un viņa militārie sasniegumi, tostarp tas, kā viņš Izraēlai atguva gan Damasku, gan Hamatu, kas piederēja Jaudi (Jūdejai), vai tie nav ierakstīti Grieķijas grāmatā. Izraēlas ķēniņu gadskārtu? ” 2 Ķēniņu 14:28 NIV

Jūdejas iekarošana un Jeruzalemes tempļa satura pārnešana uz Samariju, kā arī lielu Jūdejas zemes gabalu atgūšana liktu Jerobeamam justies, ka viņam ir tiesības īstenot savu varu pār dienvidu valstību un izmantot tās simbolu zīmogs kā savējais. Tas ir vēl viens pārsteidzošs veids, kā arheoloģiskais atradums ne tikai apstiprina Dieva Vārda precizitāti, bet arī to, kā nedaudz tālāk izpētot Svēto Rakstu pierakstu, mēs varam rast atbildi uz šķietami grūtībām.


Jerobeāms II

JEROBOAM II, Izraēlas karaļa Džoasa dēls (789 un#x2013748 B.C.E. ʬhronology). Viņš bija lielākais Jehu dinastijas valdnieks. Šķiet, ka tēvs viņu saistīja ar ķēniņvalsti pēdējos divos viņa valdīšanas gados un ka šie gadi ir iekļauti Jeroboamam piederošajos 41 valdīšanas gadā. Šo divu gadu laikā viņa tēvs, iespējams, uzticēja viņam izraēliešu armiju vadību karos pret ʪram-Damasku. Aram-Damaska ​​un varas samazināšanās pēc karaļu Adad-Nirari kampaņām III un Šalmanesers IV, Asīrijas ķēniņi Sīrijas ziemeļos un centrālajā daļā deva iespēju Joāšam un viņa dēlam Jeroboamam ne tikai ieņemt Izraēlai teritorijas, kas no viņas tika iekarotas Jehu valdīšanas beigās un Joahaza valdīšanas laikā, bet arī iegūt pārākums pār teritorijām, kas nav izraēlieši, kas, iespējams, bija nonākušas Aramas pakļautībā tuvu Zālamana nāves laikam. Bībeles tradīcija attiecas uz viņa karu pret Aramu-Damasku, ka Jerobeāms atjaunoja Izraēlas robežu no Lebo-Hamatas līdz Arābas jūrai [ti, Nāves jūrai] saskaņā ar YHWH, Izraēlas dievs … YHWH … piegādāja [Izraēlu] caur Jerobeāmu, Joasa dēlu, un#x0022 (II Ķēniņu 14: 25 un#x201327). Jeroboama ekspansijai līdz Hamatai Sīrijas vidienē būtu bijusi nepieciešama asīriešu piekrišana (Kogans un Tadmors, 163.). Viņa uzvaras atjaunoja teritoriālās robežas, kas piešķirtas *Solomonam. (Nav neiespējami, ka Jerobeāma uzvaras iedvesmoja Salamanam izvirzītās pārspīlētās prasības). Šie kari, kas vērsti uz ekspansiju, iespējams, notika Jerobeāma valdīšanas sākumā un vidū (Cogan and Tadmor, 164).

Saskaņā ar vienu viedokli attiecības starp Jerobeāmu un citiem viņa kaimiņiem nebija sakārtotas. Nav pierādījumu tam, ka saspīlētās attiecības ar Tiru pēc tam, kad Jehu likvidēja Omri dinastijas sacelšanos, kas bija laulība ar Tīras ķēniņiem, arvien uzlabojās. Turklāt nebija ekonomiska stimula atjaunot attiecības starp Tiru un Izraēlu (sk. ʪhab, *Jehoshaphat un#x002ASolomon). Turklāt attiecības starp Izraēlu un Jūdu bija sarežģītas kopš Džoasa uzvaras pār Jūdas karali un Mašiju kaujas laukā un Jeruzalemes un nocietinājumu daļas iznīcināšanas pēc viņa uzvaras. Pa to laiku Jūda bija ieguvusi spēku *Uziah valdīšanas laikā, it īpaši *Jotham ' valdīšanas laikā. Šķiet arī, ka Jūda iekaroja Rabbath Ammon un pat ieguva kontroli pār Transjordānas Karaļa šosejas dienvidu daļu, pa kuru tika virzīta tirdzniecība no Arābijas dienvidiem uz Sīriju un Mezopotāmiju. *Peka Remālijas dēls, kurš bija gileadietis un Transjordānas gubernators Jerobeāma laikā, bija ieguvis kontroli pār Transjordānu jau Jerobeāma valdīšanas laikā. Šo Izraēlas sadalīšanu vēlējās Arams un Jūdeja, un viņi, iespējams, pamudināja Pekah šajā virzienā. Saskaņā ar citiem uzskatiem, starp Izraēlu un Jūdu bija miermīlīgas attiecības un līdz ar to Jūdejas labklājība un tās politiskās un militārās nozīmes sākums. Daži apgalvo, ka plašu sadarbību starp abām karaļvalstīm var pierādīt arī no kopējās tautas skaitīšanas, kas veikta teritorijā uz austrumiem no Jordānas (Es Hron. 5:17). Bet, lai gan hronoloģiski tas nav neiespējami, hroniku fragments ir vēsturiski apšaubāms (Japhet, 137 �). Šķiet, ka labklājības pazīmes pieauga līdz ar ietekmi uz šīm plaši izplatītajām teritorijām. Karalis sadalīja zemes starp saviem uzticīgajiem draugiem un favorītiem, un tas, iespējams, radīja bagātu zemes īpašnieku klasi Transjordānā un citās vietās, pret kurām pravietis un#x002AAmos protestēja. Saskaņā ar priestera Amacijas liecību Amosa 7:11 (sal. Amosa 7: 9) pravietis pareģoja (izrādās neprecīzi), ka Jerobeāms mirs no zobena. Amosa grāmata sniedz ieskatu sociālajos un ekonomiskajos apstākļos Jerobeāma valdīšanas laikā.

No ierobežotās informācijas, kas sniegta Bībelē, šķiet, ka Jerobeāms II bija apdāvināts komandieris un spējīgs organizators, kuram izdevās pacelt Izraēlas valstību līdz pēdējai kulminācijai pirms tās krišanas. Saskaņā ar Bībelē saglabātajiem ziemeļu avotu jūdaistu redaktoriem Jerobeāms tiek atzīts par ķēniņu, kurš nav atkāpies no visiem grēkiem, ko Jeroboams, Nebata dēls, licis Izraēlai grēkot " (II Ķēniņu 14:24). Tomēr viņa lojalitāte pret YHWH var secināt ne tikai no viņa dēla Zaharijas vārda (Ebr. " YHWH"), bet arī no pravietojuma, ko pravietis Jonah, Amittai dēls, no Gath-Hepher " (turpat, 14:25), kurš uzmundrināja Jerobeāmu savos karos un pravietoja viņa uzvaru. Žēl, ka šie pareģojumi netiek saglabāti. Zīmogu zīmogs, kas attēlo lauvu un lasa l šm ʿ ʿ bd yrb ʿ m, "Jeroboama kalpa Šemas īpašums " tika atrasts Megiddo (Kogans un Tadmors, 12.a pl.).

BIBLIOGRĀFIJA:

Bright, Hist, 238 𠄹, 244 𠄵, 252 𠄳 E.R. Thiele, Ebreju ķēniņu noslēpumainie skaitļi (1951), 69, 288. lpp. M. Vogelšteins, Jerobeam II (1945) M. Nots, Geschichte izraēlieši (19563), 227 𠄸 Kittel, Gesch, 2 (1922), 346 𠄷 E. Auerbach, W üste und gelobtes Land, 2 (1936), 86 lpp. Harāna, šeit: VT, 17 (1967), 266 un#x201397. PIEVIENOT BIBLIOGRĀFIJA: M. Kogans un H. Tadmors, II Karaļi (AB 1988) S. Džafets, Es & II Hronikas (1993) K. Vaitlams, rakstā: ABD, 3: 75 �.

Avoti: Jūdaikas enciklopēdija. © 2008 The Gale Group. Visas tiesības aizsargātas.


2. Zinātnieku pretenzijas, lai autentificētu karaļa Jerobeāma II kalpa bullu

Māla nospiedums no izraēliešu ķēniņa Jerobeāma II kalpa zīmoga (8.gs.pmē.). Foto: Dani Machlis/Bena Guriona universitāte

Bena-Guriona universitātes profesors Juvāls Gorens nesen paziņoja, ka apstiprina ķēniņa Jerobeāma II kalpa māla zīmoga nospiedumu (bulla). Šis paziņojums ir pirms viņa zinātniskā pētījuma publicēšanas žurnālā Eretz Yisrael, kas vēlāk tiks publicēts angļu valodā Izraēlas izpētes žurnālā. Bulas iespaids ir gandrīz identisks daudz lielākajam jašmas roņam, kas Megiddo tika atklāts 1904. gadā un pēc tam pazuda. Uz tā ir rūcoša lauvas attēls un paleo-ebreju uzraksts “l’Shema eved Yerov’am” (pieder Jeroboama kalpam Šemam). Zinātnieki uzskata, ka Šema bija kalps izraēliešu ķēniņa Jerobeāma II galmos, kurš valdīja 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. Māla bulla tika iegādāta astoņdesmitajos gados bez izcelsmes no beduīnu senlietu tirgotāja tikai 10 veciem Izraēlas šekeļiem. Ņemot vērā izcelsmes trūkumu un faktu, ka tas tika nopirkts tik lēti senlietu tirgū, tika uzskatīts, ka zīmoga nospiedums ir viltojums. Tomēr Gorens izstrādāja stingru testēšanas protokolu kopumu, kas ietver virkni dažādu disciplīnu testu, kas pārklājas. Viens tests ietvēra māla fragmenta noņemšanu, lai pārbaudītu minerālu sastāvu, un cits analizēja patinas izotopu sastāvu. Viņš sapulcēja starpnozaru komandu un izpētīja simtiem autentisku roņu nospiedumu, kas atklāti izrakumos, lai nodrošinātu atskaites punktu. Gorens sāka pārbaudīt artefaktu pirms pieciem gadiem ar nosacījumu, ka tas tiks nodots Izraēlas Senlietu pārvaldei, ja tas izrādīsies autentisks. Jerobeāma kalpa Šēmas zīmoga nospieduma autentiskums, ja tas ir precīzs un pareizi saprotams, apstiprina ķēniņa Jerobeāma II, Joasa dēla, vēsturiskumu (2. Ķēniņu 13:13).


Izraēlā atrasts 2700 gadus vecs Bībeles ķēniņa Jerobeāma II māla zīmogs

Kāds ir neapšaubāmi agrākais Izraēlas zemes māla zīmogu iespaids, kas izmantots izraēliešu ķēniņa Jerobeāma II galmā, ir autentificēts pēc gadiem ilgas stingras laboratoriskās pārbaudes Ben-Guriona universitātes profesora Juvāla Gorena uzraudzībā. Uzrakstītais māls, kas pazīstams kā bulla, tika iegādāts bez izcelsmes no beduīnu senlietu tirgotāja astoņdesmitajos gados, un tagad tiek uzskatīts, ka tas ir no Jerobeāma II 8. gadsimta pirms mūsu ēras.

"Šī bulla ir viena no agrākajām, ja ne senākā ierakstītā bulla Izraēlas zemē," Gorens sacīja laikrakstam The Times of Israel pirms zinātniskā pētījuma publicēšanas ebreju valodā žurnāla Eretz Yisrael speciālajā izdevumā epigrāfe Ada Yardeni. Vēlāk tas parādīsies angļu valodā Izraēlas izpētes žurnālā.

Ovālā bulla ir gandrīz identiska retam - un tagad pazaudētam - daudz lielākam jašma akmens zīmogam, kas tika atrasts 1904. gadā, veicot arheoloģiskos izrakumus Tel Megiddo, ko vadīja Gotlībs Šūmahers. Gan ievērojamo pazaudēto zīmogu, gan nesen apstiprināto zīmoga iespaidu rotā rūcošs lauva, kas stāv ar paceltu asti, virs kura ir paleo-ebreju uzraksts “l'Shema eved Yerov'am” (Pieder kalpam/ministram Šemam) no Jerobeāma). Vēsturiski tiek uzskatīts, ka Jerobeāms II ir valdījis no 788. gada pirms mūsu ēras līdz 748 pirms mūsu ēras.

Buļai ir tikai daļējs iespaids par uzrakstu, bet Gorens teica, ka tas nepārprotami ir tāds pats kā tas, kas tika iegriezts jašmas zīmogā. Fakts, ka karaliskais zīmogs bija dažādos izmēros, ir ievērojams un jauns šajā pētījumā, teikts Bena-Guriona universitātes paziņojumā presei.


Izraēlas tirgus objekts iegādāts par 3 ASV dolāriem, identificēts kā dzelzs laikmeta karaliskais zīmogs

Profesors izrāva atradumu gandrīz pirms 50 gadiem.

BEER-SHEVA, Izraēla-Pētnieki tikko ir apstiprinājuši māla zīmogu, kas tiek uzskatīts par agrāko atklāto Izraēlā.

Ovālas formas māla priekšmets, uz kura attēlots četrrāpus stāvošs lauva, ir identificēts kā karaliskais zīmogs no domām. Jeroboams II un#8217 8. gadsimtā pirms mūsu ēras pēc gadiem ilgas laboratorijas pārbaudes, Bena Guriona universitāte paziņoja 10. decembrī.

Zīmogu gandrīz pirms 50 gadiem iegādājās skolas profesors Jigals Ronens vietējā beduīnu tirgū Beer-Sheva, kas ir lielākā pilsēta Izraēlas dienvidu Negevas tuksnesī. Lai gan pārdevējs nevarēja apstiprināt zīmoga izcelsmi, viņš piekrita to pārdot Ronenam par zemo cenu - 10 šekeļiem, aptuveni 3 USD.

Pārdošanas cena nekavējoties radīja bažas par zīmoga autentiskumu, kā rezultātā Ronens to nodeva kolēģiem, lai pārbaudītu tā oriģinalitāti.

Objekta sastāva laboratoriskie testi saistīja to ar augsni, kas atbilst Galilejas lejasdaļai. Tās 2,3 cm un 2 cm ovāls, kas pazīstams kā “bulla, un#8221 bija iespiests uz tā aptuveni 1382 grādu pēc Fārenheita temperatūrā.

Līdzīgi citam roņveidīgajam, kas tika atklāts senās Izraēlas pilsētas Megiddo vietā 1904. gadā, tā paleo-ebreju uzraksts ir šāds: “l’Shema eved Yerov’am” jeb “pieder Šema, Jerobeāma kalpam/kalpotājam”.

Šis atklājums padara zīmogu par agrāko Izraēlā atrasto, kas datēts ar dzelzs laikmetu, aptuveni pirms 2300 gadiem. Ņemot vērā tā vērtību, Ronens piekrita uzdāvināt zīmogu Izraēlas senlietu pārvaldei, kas plāno to nodot izstādei Izraēlas muzejā.

Roņivai mazi iespaidi, kas iespiesti mālā vai vaskā, visā vēsturē ir izmantoti kā līdzeklis, lai pārbaudītu autentiskumu, īpašumtiesības vai autoritāti. Senajā Izraēlā tie bieži tika pārveidoti par īpašumiem vai dokumentiem un tiek uzskatīti par mūsdienu paraksta ekvivalentiem.

Jerobeāms II bija Džoasa dēls un pēctecis, kā arī četrpadsmitais senās Izraēlas karalistes karalis. Līdzīgi citam roņveidīgajam, kas tika atklāts senās Izraēlas pilsētas Megiddo vietā 1904. gadā, tā paleo-ebreju uzraksts ir šāds: “l’Shema eved Yerov’am” jeb “pieder Šema, Jerobeāma kalpam/kalpotājam”. (“Promptuarii Iconum Insigniorum ”, ASV publiskais domēns/Wikimedia Commons)

Tiek uzskatīts, ka Džoasa dēls Jerobeāms II ir valdījis pār Izraēlu 789-748 pirms mūsu ēras. Viņa valdīšanas laikā bija vislielākie panākumi un labklājība kopš Zālamana laikiem, izbeidzot cīņas starp Sīriju un Izraēlu un apliecinot pēdējās dominējošo stāvokli pār pirmo. Viņš bija senās Izraēlas Karalistes 13. karalis un pēdējais no lielajiem Izraēlas ķēniņiem. Pēc viņa nāves valsts nonāca kaimiņvalstu kalpībā.


JEROBOAM II, IZRAELES KARALIS UN UZZIJA, JUDAS KARALIS

viņš darīja ļaunu Tā Kunga acīs un nenovērsās no neviena Jerobeāma, Nebata dēla, grēka, ko viņš bija licis Izraēlai izdarīt (2. Ķēn. 14:24).

Jeroboāms, Nebata dēls, bija pirmais ķēniņš, kurš pēc Zālamana nāves pārvaldīja separātisko ziemeļu valstību. Viņš izveidoja teļu pielūgšanu divos reliģiskajos centros Dānā un Bētelē.

Salīdzinoši ilgs Jerobeāma II valdīšanas laiks ir apkopots tikai 7 Svēto Rakstu pantos, 2. Ķēniņu 14: 23–29. Pravietis Jona paredzēja, ka viņa valdīšanas laikā Izraēlas robežas tiks atjaunotas, un tas tika piepildīts. Jeroboams saglabāja savu neatkarību no Aramas uz ziemeļiem, pārvaldot teritoriju no Lebo Hamatas līdz Nāves jūrai. Hamata bija pilsētas valsts Sīrijas vidienē, un tās galvaspilsēta bija senā Hama, mūsdienu Hama.

Ārpus Bībeles ir viena atsauce uz Jerobeāmu II - slaveno “Shemas zīmogu”. Šis zīmogs, kas izgatavots no jašmas, tika atklāts izrakumos Megiddo 1904. gadā. Diemžēl tas tika nosūtīts Turcijas sultānam Stambulā un kopš tā laika pazuda. Pirms nosūtīšanas tika izgatavots bronzas liejums, kas tagad atrodas Rokfellera muzejā Jeruzalemē. Blīvējuma izmērs bija 3,7 cm x 2,7 cm (1,5 x 1,1 collas), un tam bija elipsveida forma. Centrā bija rūcošs lauva ar saspringtām muskuļotām kājām un paceltu asti. Virs lauvas bija zīmoga īpašnieka vārds un zem tā viņa tituls.

(Pieder) Šemas kalpam Jeroboamam

Burtu stils ir astotā gadsimta sākumā pirms mūsu ēras (Lemaire 1995: 52, n. 4). Šis ir agrākais no plombu un zīmogu nospiedumiem, kuros ierakstīti Bībeles figūru vārdi. Ar tik lielu un skaisti izgatavotu zīmogu Šema acīmredzot bija augsta amatpersona Jerobeāma II administrācijā. Tā kā Šema nav minēts Bībelē, mēs nezinām, kādi bija viņa pienākumi.

Uzijam, kuru 2. Ķēniņu 14:21 un 15: 1–7 sauca par Azariju, valdīja otrā visilgākā valdība starp visiem Izraēlas un Jūdas ķēniņiem. Viņš valdīja Jūdu 52 gadus, apm. 792–740 pirms mūsu ēras, un to pārspēja tikai Manase, kura 55 gadus pēc gadsimta sēdēja Jūdas tronī. Uzijas valdīšana ir ierakstīta 2. Ķēniņu 15: 1–7 un 2. Laiku 26.

Amazija, Usijas tēvs, iecēla Usiju par koriģentu, kad viņam bija tikai 16 gadu. Vēlāk, kad Amazija kļuva par sazvērestības upuri, Usija kļuva par vienīgo valdnieku. Lai gan viņam neizdevās noņemt augstās vietas (2. Ķēn. 15: 4), Usija ”darīja to, kas bija taisnīgs Tā Kunga acīs”, un Dievs viņu svētīja (2. Ķēn. 15: 3 2 Laikā 26: 4–5). Viņš izveidoja profesionālu, labi aprīkotu armiju un kļuva ļoti spēcīgs (2. Laika 26: 11–15). Tā rezultātā viņš pakļāva sev apkārt esošās tautas, tostarp filistiešus, Gūra Bāla arābus, meūniešus un amoniešus (2.

Šēma zīmoga nospiedums, ierēdnis Jerobeāma II valdīšanas laikā. Uzraksts uz zīmoga skan “(pieder) Šemai, Jerobeāma kalpam”. Atrasts Megiddo 1904. gadā, tas ir agrākais no vairākiem zīmogiem un zīmogu nospiedumiem, uz kuriem ir Bībeles personību vārdi.

BSP 13: 4 (2000. gada rudens) 43. lpp. 120

Kr. 26: 6–8). Gura Bāla atrašanās vieta ir neskaidra, un meuni bija tuksneša tautas, kas iesaistītas tirdzniecībā Transjordānā.

Uzija bija ražīgs celtnieks. Viņš pārbūvēja nozīmīgo Elatas ostu, pārbūvēja pilsētas Filistijā un nocietināja Jeruzalemi (2. Kr. 26: 2, 6–10). Papildus šiem militārajiem projektiem viņš pasūtīja arī vietējos projektus. Uzijam bija daudz lopu, tāpēc viņš tuksnesī uzcēla torņus, lai tos aizsargātu, un izraka cisternas, lai tiem nodrošinātu ūdeni (2. Laika 26: 10a). Tā kā viņš mīlēja augsni, viņš ierīkoja tīrumus un vīna dārzus (2. Laika 26: 10b). Neskatoties uz saviem sasniegumiem, Uzija pieļāva vienu nopietnu kļūdu, kas viņam dārgi maksāja. Viņš mēģināja nelikumīgi dedzināt vīrakus templī un par to saslima ar spitālību (2. Laika 26: 16–20). Tā rezultātā viņš tika aizliegts apmeklēt templi, tika ievietots karantīnā, un viņa dēlam Jotamam bija jāuzņemas valsts lietas (2. Ķēn. 15: 5 2 Kr. 26:21). Uzija nomira 68 gadu vecumā. Tā kā viņš bija spitālīgais, viņš netika apbedīts kopā ar citiem Jūdejas ķēniņiem, bet “netālu no viņiem” Dāvida pilsētā (2. Ķēn. 15: 7 2 Kr. 26:23).

Izdzīvojuši divi Uzijas ierēdņu zīmogi. Abi ir nezināmas izcelsmes un atrodas Luvrā Parīzē. Viens no tiem ir gredzena zīmogs, kas izgatavots no ahāta. Tam ir ēģiptiešu motīvs ar uzrakstu:

(Pieder) Abijas kalpam Usijam.

Abi vārdi uz zīmoga beidzas saīsinātā vārdā Jahve. Abija nozīmē “mans tēvs ir Jahve”, bet Uzija - “mans spēks ir Jahve”. Vārds Abija neparādās Bībelē (Bordreuil 1986, Nr. 40).

Otrais zīmogs ir divpusējs un ir 2,1 cm x 1,6 cm x 1,0 cm (0,87 x 0,63 collas x 0,40 collas) liels. Vienā pusē attēlots vīrietis, kuram aiz muguras ir vertikāli uzrakstīts zizlis ar nosaukumu “Shebaniah”. Otrajā pusē ir divas rakstīšanas rindas ar saules spārnu diskiem virs un zem:

(pieder) Šebanijas kalpam Usijam.

Vārds Šebanija 1. Laiku 15:24 parādās kā Dāvida laika ierēdņa vārds. Tas nozīmē “atgriezties, lūdzies, ak Jahve” (Bordreuil 1986, Nr. 41).

Abijas zīmogs, Uzijas kalps. Tā izmērs ir 1,61 cm x 1,20 cm x 0,38 cm (0,63 x 0,47 x 0,15 collas). Zīmogs attēlo Ēģiptes zīdaiņu saules dievu Nefertoumu, kas metās ceļos uz trim lotosa ziediem. Attēla abās pusēs ir uzraksts “(pieder) Abijas kalpam Usijam”.

Uzraksts, kurā pieminēta Uzija

Uzijas vārds parādās arī uzrakstā no otrā tempļa perioda beigām, apm. 130 BC-AD 70. Uzraksta izcelsme nav zināma. Tā ir daļa no senlietu kolekcijas Krievijas klosterī Eļļas kalnā, kas tika iegūta 1800. gadu beigās (Olbraits 1931). Tajā teikts,

Uzijas uzraksts, apm. 130. g. Pirms mūsu ēras-70. gads. Uzraksts ir iegriezts akmens plāksnē 35 cm x 34 cm (14 x 13 collas). Tas ir labi izgriezts kvadrātveida aramiešu rakstzīmēs, ko ieskauj glīti izcirsta robeža. Tur rakstīts: “Šeit atveda Jūdas ķēniņa Uzijas kaulus - neatveriet!”

Šeit tika atvesti Jūdas ķēniņa Uzijas kauli - neatveriet!

Mēs varam tikai spekulēt par iemeslu, kāpēc Usijas kauli tika pārvietoti apmēram 600–700 gadus pēc viņa sākotnējās iejaukšanās. Vai tas varētu būt saistīts ar faktu, ka viņš bija spitālīgais? Iespējams, ka viņa mirstīgās atliekas tika uzskatītas par netīrām, un tāpēc tās bija jāpārvieto ārpus Dāvida pilsētas.

Šo astotā gadsimta pirms mūsu ēras Bībeles ķēniņu vārdu atklāšana mūsdienu uzrakstos liecina par viņu realitāti un Bībeles pierakstu precizitāti.

1931. gads, atklājot aramiešu uzrakstu par ķēniņu Uziju. Amerikas Austrumu pētījumu skolu biļetens 44: 8–10.

1986 Catalogue des sceaux auest-sémitiques inscrits de la Bibliothque Nationale, du Musée du Luvre et du Musé biblique de Bible un Terre Sainte. Parīze: Nacionālā bibliotēka.

1995 Izraēlas pēdējā karaļa nosaukums privātajā kolekcijā. Bībeles arheoloģijas apskats 21.6:49–52.

1954 Senie Tuvie Austrumi attēlos, kas saistīti ar Veco Derību. Princeton NJ: Princeton Univ. Nospiediet.


Šema zīmogs, Jereboamas kalps - vēsture

Ebreju atgriešanās Izraēlas zemē un mūsdienu valsts izveidošana ir bijis milzīgs stimuls apoloģētikai.

Kopš divdesmitā gadsimta arheologi ir atklājuši vietu pēc vietas un artefaktu pēc artefakta, kas attiecas uz Bībeles vēsturi un apstiprina to.

Tālāk ir minēti daži spilgti piemēri:

Nāves jūras ruļļi - Bībeles rullīši, kas atklāti pagājušā gadsimta četrdesmitajos gados, piemēram, Lielais Jesajas rullis, ir vecākie saglabājušies ebreju raksti un pierāda, ka ebreju Bībele ir saglabāta ļoti detalizēti. Lielais Jesajas rullis tika atklāts 1947. gadā, gadu pirms mūsdienu Izraēlas dibināšanas. Tas tiek glabāts Izraēlas muzejā un rsquos grāmatas svētnīcā.

Tempļa kalna izrakumi. Izrakumi Tempļa kalna dienvidu galā kopš 1967. gada ir atklājuši Tita akmeņus, taurēšanas vietas akmeni, dienvidu pakāpienus un seno svētceļnieku un rsquos ceļu no Dāvida pilsētas uz templi, kā arī daudzas citas lietas, kas datētas ar Otro templi laikmets.

Romas aplenkums Jeruzalemē. 2016. gadā tika atrasta daļa no Džozefa pieminētās & ldquothird sienas & rdquo, un ārpus sienas zeme joprojām ir pakaišota ar ballistikas un slinga akmeņiem no 70. gada kaujas.

Hiskijas un rsquos tunelis. Šo tuneli no Gihonas avota līdz Siloamas baseinam uzcēla karalis Hiskija, lai Asīrijas aplenkuma laikā piegādātu ūdeni Jeruzalemei, un tas ir minēts 2. nodaļā. 20:20 un 2 Č. 32:30. 1750 pēdu tunelis (viena trešdaļa jūdzes) ir no 2 līdz 3 pēdām plats un no 5 līdz 15 pēdām augsts. Tuneļa celtniecība bija pārsteidzošs inženierijas sasniegums. Vīriešu komandas tunelēja no abiem virzieniem caur cietu iežu, un tomēr tika saglabāts gandrīz nemainīgs, 6% slīpums. Tuneli 1867. gadā atklāja britu pētnieks un armijas virsnieks Čārlzs Vorens, kad Izraēlas zemi kontrolēja Osmaņu impērija. 1880. gadā tika atklāts uzraksts, kas tika noslīpēts tunelī, lai pieminētu tā pabeigšanu. Tas tika noņemts un nogādāts Stambulā, kur atrodas arheoloģijas muzejā. Uzraksts ir šāds: & ldquo [pārkāpuma diena]. Šis ir ieraksts par to, kā tunelis tika pārkāpts. Kamēr [ekskavatori vicināja] savus cērtes, katrs cilvēks pret savu darba kolēģi, un, kamēr vēl bija trīs olektes brea [ch], balss [bija dzirdama], katrs cilvēks sauca pie sava kolēģa, jo tur bija dobums klintī (stiepjas) no dienvidiem līdz [ziemeļiem]. Tātad pārkāpuma dienā ekskavatori trāpīja, katrs cilvēks satika savu kolēģi, pacēla cirvi pret pikapu [a] xe. Tad ūdens plūda no avota līdz baseinam tūkstoš divsimt oleku attālumā. Simts olekšu bija klints augstums virs ekskavatora galvām. & Rdquo

Hiskija un rsquos Wall. 1970. gadā tika atklāta sienas paliekas, ko uzcēla Hiskija, gatavojoties Asīrijas aplenkumam. Tas ir apmēram 23 pēdas biezs un joprojām ir līdz 10 pēdām garš. Tas ir minēts 2. nodaļā. 32: 5.

Hiskija un rsquos zīmogs. 2009. gadā Ofela teritorijā starp Tempļa kalnu un Dāvida pilsētu tika atklāts zīmogs (bulla) ar ķēniņa Hiskijas vārdu. Tas tika atklāts senās karaliskās maiznīcas teritorijā. The inscription says, &ldquoBelonging to Hezekiah (son of) Ahaz king of Judah.&rdquo The seal was identified in 2014. Dr. Eilat Mazar called this the most important individual discovery of her career, which is saying a lot, since she discovered David&rsquos palace.

Isaiah&rsquos Seal . In 2018, it was announced that a seal bearing the name of &ldquoIsaiah&rdquo had been found in the same area as the aforementioned Hezekiah seal. The name is followed by a word that is probably &ldquoprophet,&rdquo though a missing letter means the identification is not 100% certain. The date and location point to the biblical prophet Isaiah. We know that Isaiah was intimate with the palace and was a close advisor to the king. The Isaiah seal was found in 2009 at the same time as the Hezekiah seal, but it was not identified until 2018. An interview with Dr. Mazar can be seen at the following link - www.thetrumpet.com/16947-has-eilat-mazar-discovered-archaeological-evidence-of-isaiah-the-prophet.

Pool of Siloam. The ancient Pool of Siloam was discovered in 2004 and has been partially excavated. This pool is mentioned three times in the Bible (Ne. 3:15 Isa. 8:6 Joh. 9:7).

Solomon&rsquos Gates. The Bible says Solomon built Hazor, Megiddo, and Gezer into royal military cities (1 Ki. 9:15), and the ruins of the massive six-chambered gates built by Solomon have been found at each of these places.

David&rsquos Palace. In 2005, Dr. Eilat Mazar, granddaughter of Benjamin Mazar and a prominent authority on Jerusalem&rsquos ancient archaeology in her own right, discovered the ruins of what is believed to be David&rsquos palace. It is located in the right place in the ancient City of David, and she found evidence that the building was occupied up until the destruction of Solomon&rsquos temple by the Babylonians. The palace was built above a massive stepped-stone structure that is still partly intact. This is probably the &ldquoMillo&rdquo mentioned seven times in Scripture (2 Sa. 5:9 1 Ki. 9:15, 24 11:27 12:20 1 Ch. 11:8 2 Ch. 32:5). The building discovered by Mazar is a large, complicated structure of engineering excellence and its date is confirmed by pottery shards, storage jars bearing the royal seal of the king of Judah, and an Proto-Aeolic capital, among other things.

Uzziah&rsquos Inscription . This plaque was made to mark the new burial place of King Uzziah. He died in the 8th century BC and his tomb was moved in the 1st century BC. The inscription is in Aramaic and reads, &ldquoHither were brought the bones of Uzziah, King of Judah. Do not open!&rdquo

Shema&rsquos Seal Mentioning Jeroboam . There is a seal inscribed with &ldquoBelonging to Shema servant of Jeroboam.&rdquo This is King Jeroboam. It was found at Megiddo and has been dated to the first half of the 8th century BC.

Jeremiah Bullae. Discovered in the area of David&rsquos Palace and the City of David are bullae (clay document seals) bearing the names of people mentioned in the books of Jeremiah, Kings, and Chronicles who lived or worked in the palace just before it was burned by Nebuchadnezzar. These include Jehucal the son of Shelemiah (Jer. 37:3), Gedaliah, son of Pashur (Jer. 38:1), Gemariah the son of Shaphan (Jer. 36:10), and Azariah the son of Hilkiah (1 Ch. 9:11). The most recent find of this type, announced in April 2019, is a seal impression that reads &ldquoBelonging to Nathan-Melech, servant of the king.&rdquo He is mentioned in 2 Kings 23:11 as having a chamber in the Temple that was associated with the worship of the sun in the court of Josiah. The 7th century BC seal impression was found on the western slope of the City of David south of the Temple Mount in a building that shows evidence of having been destroyed by the Babylonians in the 6th century.

Jeremiah Ostraca . In the 1930s an archaeological team led by J.L. Starkey discovered 21 ostraca (letters written on pieces of pottery) in the excavations of the ancient city of Lachish, which was one of the last cities to fall to the Babylonians in Jeremiah&rsquos day (Jer. 34:7). Most of the letters are written by Hoshaiah, a military officer stationed at an observation point not far from Lachish, and are addressed to his commanding officer, Yaosh. They are written in &ldquoperfect classical Hebrew.&rdquo They mention Gemariah (Jer. 36:10), Jaazaniah (Jer. 35:3), Neriah Baruch (Jer. 36:4), and Mattaniah (King Zedekiah, 2 Kings 24:17). Letter No. 3 mentions &ldquoa prophet&rdquo who was demoralizing the people by calling on them to submit to the Babylonians. This is eerily reminiscent of events in Jeremiah&rsquos life. See Jeremiah 38:1-4. The letters witness to the same situation described in Jeremiah 34:7, that Lachish and Azekah were the last cities to fall to the Babylonians. &ldquoStriking confirmation of the fact that these two cities were among those still holding out is furnished by the Lachish Letters. Letter No. 4, written by an army officer at a military outpost to his superior officer at Lachish, says &lsquoWe are watching for the signals of Lachish according to all indications which my Lord has given, for we cannot see Azekah.&rsquo This letter not only shows us how Nebuchadnezzar&rsquos army was tightening its net around the land of Judah, but also evidences the close relationship between Lachish and Azekah, which are similarly linked in the book of Jeremiah&rdquo (J.P. Free, Archaeology and Bible History ).

Hazor. Evidence of the destruction of Hazor by Joshua as recorded in Jos. 11:11-13 was found in the 1990s. The heat of the burning was so great that it cracked heavy stone slabs. A one-meter thick layer of ash was found. Also found at Hazor are idols, olive and wine presses, city walls, ruins of houses, and a cuneiform tablet addressed to the pagan king of Hazor who lived in the 18th century BC, the time of Abraham.

The Mesha Stele (also called the Moabite Stone ). In 1993 the phrase &ldquothe House of David&rdquo was found inscribed on the Mesha Stele that describes the exploits of Mesha, a ninth-century BC Moabite king who is mentioned in 2 Ki. 3:6-27. The stele also mentions many other names and places found in the Bible, including Omri, Ahab, the tribe of Gad, Chemosh, Nebo, Ataroth, Jahaz, Dibon, Kirjathaim, Kerioth, Aroer and Arnon, Bezer, and Diblathai.

Dan. Many things have been unearthed at the ancient site of the city of Dan to confirm biblical history, including a triple-arch gate dating to 1750 BC, near the time of Abraham, images of Baal, the place of the worship of the golden calf (1 Ki. 12:28-29), and a portion of a monument with the words &ldquoBeit David&rdquo (&ldquoHouse of David&rdquo). The Tel Dan Stele, which dates to the ninth century BC, also mentions Israel&rsquos kings Jehoram, Ahab, Ahaziah, and Jehoram.

Jezreel. Archaeological excavations in ancient Jezreel, the summer palace of the kings of northern Israel, have unearthed a large rock-cut wine press that could be Naboth&rsquos, the casemate wall and four towers of a fortress that enclosed almost 11 acres, a 20-foot deep moat, and remnants of the city gate.

Lachish. The ruins at Lachish confirm the existence of the ancient Israeli city here and its siege and destruction by the Assyrians as mentioned in Scripture (2 Ch. 32:9).

Herod&rsquos palaces and tomb. Palaces built by Herod have been unearthed in Caesarea Maritima, Masada, Jericho, and Herodium, and what is possibly his tomb was found on the side of the Herodium in 2009.

Pilate Inscription - In 1961, a limestone block was found at Caesarea Maritima proving that Pilate was the governor of Judea as the Bible says. Written in Latin, the inscription reads &ldquoPontius Pilatus prefect of Judea erected the Tiberium to the august gods.&rdquo This agrees with Luke&rsquos statement that Pilate ruled during the lifetime of Tiberius (Luke 3:1).

Caesarea Maritima. Built by Herod, this was one of the foremost cities of the Roman Empire. It is mentioned many times in Scripture. Excavations have discovered the 100-acre man-made harbor, one of the wonders of the ancient world, the hippodrome, the gymnasium with its baths and sophisticated hypocaust heating system, the cardo, the aqueduct, the 4,000-seat theater, fountains, mosaic floors, and temples.

Samaria . Found in the ruins of ancient Samaria, the capital of the northern kingdom of Israel, are remnants of Ahab&rsquos ivory palace, the city gate mentioned in 1 Ki. 22:10, and Herod&rsquos Roman city. Ivories from Samaria are in the British Museum, the Israel Museum in Jerusalem, and elsewhere.

Caesarea Philippi. Excavations of the ancient city of Caesarea Philippi, mentioned in Matthew 16:13, have unearthed pagan temples (to Pan and other gods) and the palace of Philip the Tetrarch, Herod&rsquos son, mentioned in Luke 3:1.

Elah Valley. The valley where David fought Goliath has been discovered and the layout fits the biblical account perfectly, including the Philistine town of Shaaraim in the hills on the north side of the valley. The town, mentioned in 1 Sa. 17:52, means &ldquotwo gates,&rdquo and archaeologists have found both gates.

Gath. In 2005, a piece of pottery was found during excavation of Gath inscribed with a name similar to Goliath . It was written in early Hebrew script and has been dated to the 10th-9th BC, which is David&rsquos time. This proves that such names were in use by the Philistines in that era. In 2015, the ruins of Gath&rsquos ancient gate was unearthed. The gate is the largest ever found in Israel. It is mentioned in 1 Sa. 21:13.

Philistine temples. The ruins of ancient Philistine temples have been found at Gath, Ekron, and Tel Qasile. The roof was supported by two central pillars made of wood standing on stone bases. The pillars were close enough so that a large man could push against them as the Bible says Samson did (Judges 16:29-30).

Capernaum, Bethsaida, Chorazin. The ruins of these cities on the northern shore of the Sea of Galilee remain as mute witnesses to the woe that Christ spoke against them 2,000 years ago (Matthew 11:21-24).

Ancient Synagogues. Ancient Jewish synagogues have been discovered at Beit Alfa, Magdala, Chorazin, Capernaum, Ein Gedi, Migdal, and many other places. The synagogue at Magdala, discovered in 2009, is first century, meaning that Jesus spoke there. &ldquoAnd Jesus went about all Galilee, teaching in their synagogues&hellip&rdquo (Mt. 4:23). In one room of the synagogue was found a coin dating to AD 29, which was at or near the time of Jesus&rsquo public ministry. Also found in the synagogue was a carved stone that appears to be a depiction of the temple in Jerusalem. On the front is the image of a seven-branched menorah. Since this is a first century synagogue, some of the priests who attended would have seen the actual menorahs in Herod&rsquos Temple. This the oldest menorah so far discovered in Israel.The Magdala Stone is considered by many experts to be &ldquoone of the most outstanding discoveries of the last 50 years.&rdquo

These are only a few of the astonishing archaeological discoveries in the land of Israel pertaining to biblical history, and the presence of the Jewish state has encouraged and hastened this work. The state of Israel sponsors, oversees, and protects the archaeology. The Israel Museum in Jerusalem contains a wealth of artifacts unearthed from the digs.

Never has there been so much evidence of the divine inspiration of Scripture. Thousands of archaeological discoveries have confirmed the accuracy of biblical history. In His grace, God has allowed these discoveries to be made for those who have eyes to see. Man has no excuse for not believing in the Bible and in the Christ of the Bible.

Sharing Policy: Much of our material is available for free, such as the hundreds of articles at the Way of Life web site. Other items we sell to help fund our expensive literature and foreign church planting ministries. Way of Life's content falls into two categories: sharable and non-sharable. Things that we encourage you to share include the audio sermons, O Timothy magazine, FBIS articles, and the free eVideos and free eBooks. You are welcome to make copies of these at your own expense and share them with friends and family. You may also post parts of reports and/or entire reports to websites, blogs, etc as long as you give proper credit (citation). A link to the original report is very much appreciated as the reports are frequently updated and/or expanded. Things we do not want copied and distributed are "Store" items like the Fundamental Baptist Digital Library, print editions of our books, electronic editions of the books that we sell, the videos that we sell, etc. The items have taken years to produce at enormous expense in time and money, and we use the income from sales to help fund the ministry. We trust that your Christian honesty will preserve the integrity of this policy. "For the scripture saith, Thou shalt not muzzle the ox that treadeth out the corn. And, The labourer is worthy of his reward" (1 Timothy 5:18). Jautājumi? [email protected]

Goal: Distributed by Way of Life Literature Inc., the Fundamental Baptist Information Service is an e-mail posting for Bible-believing Christians. Established in 1974, Way of Life Literature is a fundamental Baptist preaching and publishing ministry based in Bethel Baptist Church, London, Ontario, of which Wilbert Unger is the founding Pastor. Brother Cloud lives in South Asia where he has been a church planting missionary since 1979. Our primary goal with the FBIS is to provide material to assist preachers in the edification and protection of the churches.


ARTIFACT AFFIRMS THE REIGN OF KING JEROBOAM II OF ANCIENT ISRAEL

An important discovery was documented recently by a team of respected Israeli researchers. A small clay seal (called a bulla) was authenticated to date to the reign of King Jeroboam II of the ancient biblical kingdom of Israel. This scholarly team was able to prove that the seal truly was an authentic artifact from that very ancient time. The seal bore the name of an apparently high-ranking staff member in the court of Jeroboam II, who ruled ancient Israel from the early to the mid 8th century B.C. It needs to be emphasized that this king was the Jeroboam who broke away from King Solomon’s son, Rehoboam, in the ninth century B.C., but rather a later king with the same name. This artifact was authenticated after an exhaustive scientific examination which included tests of the clay’s content and aging to accurately determine its age as well as epigraphic analysis of the Paleo-Hebrew inscription it contained (first link and second link). These links mention a previous similar and larger artifact discovered at the beginning of the 20th century, but which was later lost somehow. The third link offers more information about that lost artifact from the ancient kingdom of Israel. In a related archaeological discovery, the fourth link offers information about another discovery.

The Bible says little about Jeroboam II’s reign, but what it does say is important. His reign was at a time when God decided to show mercy to the northern kingdom of Israel and strengthen and prosper it even though they were in a steady decline due to growing sins and violations of the covenant the Israelite tribes made with God at Mt. Sinai. II Kings 14:23-29 records very important information for us. It relates that even though Jeroboam II was an evil king like the other kings of the northern kingdom, his reign was nevertheless blessed as God had mercy on the northern kingdom and gave it a respite (verses 26-27). The account even states that God “saved [Israel]…by the hand of Jeroboam,” and gave Israel military victories and an expansion of their kingdom’s domain. This is an important lesson for modern believers as it shows God can use a sinful leader to rescue his people in an evil time, and that God sometimes just decides to have mercy on a nation even if no national repentance occurs.

The discovery and authentication of this important artifact also proves that King Jeroboam II really did exist–he was not the product of the imagination of some ancient historian. Given the many attacks on the Bible’s credibility, the fact that it accurately recorded events about a king who now provably existed boosts the Bible’s credibility. It gives credence to all the Bible’s historical narratives each time an artifact or inscription is found which affirms a biblical event or person. King Jeroboam’s power and the strength of ancient Israel under his reign was much greater than even the Bible records. As the cited links indicate, excavations at ancient Samaria, the capital of the ancient kingdom of Israel, reveal that it had a fortified double-wall which was 33 feet thick! This is a very large defensive city wall by any ancient standard. So huge a wall can only be made possible with a large work force and the wealth to pay for the materials and workers to construct so big a defensive bulwark. As one link notes, such a huge wall helps explain how the city of Samaria could endure a 3 year siege by the Assyrian army before it was forced to surrender (II Kings 17:5).

The Israelites and the Assyrians fought many wars as they competed for dominance in what we call the Mideast today. The united tribes in the Israelite kingdom under Kings David and Solomon were completely dominant over Assyria as secular records record Assyria was crushed and eclipsed then. Assyria regained its power after an incredibly costly civil war between the Israelite tribes when it split into two hostile kingdoms. The Bible records a number of Assyrian-Israelite wars, and Assyrian and other secular historical records mention even more such wars. One occurred in the reign of King Ahab wherein Ahab and his allies fought Assyria essentially to a draw at the battle of Qarqar, and King Omri made such an impression on the Assyrians that the Assyrians records mention him with respect. This historical information is detailed in my printed book, Israel’s Lost Empires and my E-book, The “Lost” Ten Tribes of Israel…Found!, both of which can be obtained at my website’s home page.

Another key item in this account is that the prophet, Jonah, was a contemporary of Jeroboam II and that he had prophesied that the king would prosper in his effort to recover some of the northern kingdom’s lost territories. This would undoubtedly have made Jonah a favorite at Jeroboam’s royal court, and Jonah would have been a popular prophet in Israel as he was pronouncing good things for the nation from God. That his prophecies came to pass would have made Jonah something of a celebrity in ancient Israel, so Jonah was a rare prophet–one who was popular! The resurgence of Israel under Jeroboam also would have made Jonah personally invested in the success of Jeroboam II’s reign. Given that the entire nation was basking in the military successes under Jeroboam II, many were likely hopeful that Israel would regain ascendancy even over Assyria. In the midst of this national euphoria, Jonah received a word from the Lord which he really did not want to receive. Jonah was told by God to go to Assyria and warn them that God was about to destroy the capital of the Assyrian Empire due to its wickedness (Jonah 1:1-2, 3:1-4). Jonah flat out refused to go and sailed in a ship going elsewhere. Jonah fully expected to be slain by God for his disobedience, but God preserved his life by having him swallowed by a “great fish” (Jonah 1:15-17). Jonah was transported by God via the fish to Assyria’s shores and Jonah fulfilled his mission, but was shocked when Nineveh humbled themselves before God sufficiently to avert God’s wrath. Jonah was furious afterward, because he knew Israel’s kingdom would have again become much more ascendant if God had destroyed Nineveh much as he had Sodom and Gomorrah.

There is much that is misunderstood about the prophet Jonah. He is often called the “disobedient prophet,” but God saw something redeeming in Jonah’s motivation and saved his life. Indeed, Jesus Christ later compared himself and his calling directly to the prophet Jonah (Matthew 12:38-40). Why would Jesus do this if Jonah was merely a disobedient prophet? There is clearly much more to this story than first meets the eye, and the motivation for Jonah’s disobedience and why God refused to kill him for his disobedience is explained in my article, Jonah–The Misunderstood Prophet, which is included as the fifth link. I urge you to read it as I think you will find it enlightening as well as historically interesting. Now that we have an artifact confirming Jeroboam II really did exist, it also strengthens the faith of those who read the Bible that Jonah, the contemporary of Jeroboam II, really existed as well.


Skatīties video: T-kreklu izgatavošana (Decembris 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos