Jauns

30-otrā Senā Grieķija

30-otrā Senā Grieķija


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Šī grāmata aptver 50 vissvarīgākos sengrieķu civilizācijas sasniegumus un ir lielisks ceļabiedrs ikvienam, kas apmeklē šo vēsturisko valsti.

30 sekunžu ceļvedis senajā Grieķijā kalpo kā ievads vienā no pasaules aizraujošākajām senajām kultūrām, kā arī ceļvedis tiem, kas meklē mūža ceļojumu uz Grieķiju.

Metjū Nikolss un viņa līdzstrādnieki grāmatu sakārto septiņās loģiskās sadaļās: Grieķu pasaule, Cilvēki un sabiedrība, Mīti un reliģija, Literatūra, Valoda un mācīšanās, Arhitektūra un ēkas un Māksla. Kad tas ir pabeigts, lasītājam atliek novērtēt Seno Grieķiju, kas, lai arī nav dziļa, ir izklaidējoši plaša.

Sadaļās savijies Nicholls iepazīstina ar slaveno seno grieķu un pat viena dieva profiliem. Kamēr ir ierastā galerija (Aleksandrs, Zevs, Arhimēds), mēs esam iepazīstināti arī ar mazāk zināmām personībām, piemēram, Fidiju un Sapfo - pēdējais ir mūziķis, kurš bija populārāks nekā Sinatra, Toms Džonss un Madonna kopā!

Šī grāmata mani pavadīja nesenajā ceļojumā uz Grieķiju un bija noderīga, jo es centos novērtēt plašākos jēdzienus, kas spēlēti apmeklētajās drupās. 30 sekunžu "izplūdumi" filmās "The Polis", "Law", "Medicine" un citi jēdzieni palīdzēja atjaunot dzīvi vecajās drupās.

Skaisti ilustrētā, 30 sekunžu senā Grieķija ir grāmata, ar kuru plaši dalīties, un, iespējams, nejauši atstāta vietā, kur pusaudzis parasti sērfo viedtālrunī, kad bezvadu savienojums "nejauši" pārtrūkst.


30 OTRĀ SENĀ GRIEĶIJA

Rediģēja Metjū Nikolss. Līdzautori E Aston, T Duff, P Finglass, K Harloe, M Nicholls, K Rudolph, A Smith.

Tas sākas ar – “50 svarīgākie mūžīgās civilizācijas sasniegumi, katrs pusminūtē paskaidrots.”

Lai gan šī ir informatīva grāmata, kas labi aptver katru sengrieķu sabiedrības un vēstures sadaļu, tomēr ir dažas lietas, kas ir neproduktīvas.

Tas varētu ietilpt “bad dizains ”. Tā nosaukums ir 󈬎-OTRĀ SENĀ GRIEĶIJA ”. Gandrīz jebkad sadaļa sākas ar “tie ” mazie burti, “ 30 sekundes… ” Skatoties tīmeklī, 70 vārdi ir labs vārdu skaits, kas jāizlasa 30 sekundēs. Tā ir aptuveni puse no katras sadaļas, tāpēc 60 sekundes vai ilgāk ir laiks, ko lielākā daļa lasītāju veltītu sadaļas lasīšanai. Lai palēninātu lasīšanu, izmantotais fonts ir ļoti plāns san serif fonts Plāns un jums noteikti būs nepieciešama laba gaisma, lai to vispār varētu lasīt.

Visas Ivy Press ir paveikušas sliktu darbu, un kāpēc 󈬎 sekundes un#8221 vajadzētu būt tik svarīgām, liek aizdomāties par to, kas ir visa ideja. Vai tas ir, lai informētu vai liktu lasītājam justies slikti, veltot minūti sadaļas lasīšanai?


30 sekunžu senā Grieķija: 50 svarīgākie mūžīgās civilizācijas sasniegumi, katrs izskaidrots pusminūtē (30 sekundes)

50 svarīgākie mūžīgās civilizācijas sasniegumi, katrs pusminūtē paskaidrots.

Sengrieķu civilizācija lika pamatus tik daudziem mūsdienu rietumu dzīves aspektiem - no arhitektūras līdz filozofijai. Bet vai jūs varat ar pārliecību deklamēt klasiskos rīkojumus (vai esat pārliecināts, kas tas ir?) Un vai jūs spētu definēt galvenos Sokrata, Platona un Aristoteļa ieguldījumus? 30 sekunžu senā Grieķija piedāvā aizraujošu ekskursiju pa Grieķijas pasauli, kas pievilcīgi tiek pasniegta viegli uzsūcošos gabaliņos.

• Starptautiski bestselleru sērija sniedz būtiskus jēdzienus tikai 30 sekundēs, 300 vārdos un vienā attēlā
• sniedz unikālu ieskatu vienā no radošākajām un ietekmīgākajām civilizācijām, kur uzplauka militārais spēks un arhitektūras spožums
• No tempļiem un orākuliem līdz karavīriem un verdzībai, no skaistas keramikas līdz traģiskai drāmai - tā ir atslēga, lai izprastu 50 būtiskās idejas un jauninājumus, kas attīstīja un noteica vienu no pasaules lielākajām civilizācijām.


30-otrā Senā Grieķija

Apraksts:
50 svarīgākie mūžīgās civilizācijas sasniegumi, katrs pusminūtē paskaidrots. Sengrieķu civilizācija lika pamatus tik daudziem mūsdienu rietumu dzīves aspektiem - no arhitektūras līdz filozofijai. Bet vai jūs varat ar pārliecību atkārtot klasiskās pavēles (vai esat pārliecināts, kas tas ir?), Un vai jūs spētu definēt galvenos Sokrata, Platona un Aristoteļa ieguldījumus? 30 sekunžu senā Grieķija piedāvā aizraujošu ekskursiju pa grieķu pasauli, kas pievilcīgi tiek pasniegta viegli uzsūcošos gabaliņos. * Starptautiski bestselleru sērija tikai 30 sekundēs, 300 vārdos un vienā attēlā piedāvā būtiskus jēdzienus * sniedz unikālu ieskatu vienā no radošākajām un ietekmīgākajām civilizācijām, kur uzplauka militārais spēks un arhitektūras spožums * No tempļiem un orākula līdz karavīriem un verdzība - no skaistas keramikas līdz traģiskai drāmai - šī ir atslēga, lai izprastu 50 būtiskās idejas un jauninājumus, kas attīstīja un noteica vienu no pasaules izcilākajām civilizācijām.

- lepojos ar to, ka esmu grāmatvedis un darba devējs NZ kopš 1999

- Visas grāmatas ir pavisam jaunas un tiek piegādātas mums no to izdevēja par katru saņemto Trade Me pasūtījumu

- Lūdzu, piegādājiet apmēram 5–7 BIZNESA DIENAS (laukos ilgāk)


Radikālā reliģija Kromvela Anglijā: kodolīga vēsture no Anglijas pilsoņu kara līdz Sadraudzības beigām, Endrjū Bredstoks (IB Tauris, Londona un Ņujorka, 2011) xxvi, 189 lpp., Mīksts vāks un mārciņa , ISBN 978 1 84551 7658 (papīrs), 978 1 8451 1 764 1 (ciets). Desmit ilustrācijas.

Pāvila Buškoviča īsa Krievijas vēsture (Cambridge Concise Histories, Cambridge University Press), 2012 491 lpp., Un mārciņa199,99 papīrs, ISBN 978-0-521-54323-1 Šī grāmata ir pieejama studentiem un plašam lasītājam, un tā sniedz plašu pārskatu Krievijas vēsture kopš devītā gadsimta. Autore uzsver milzīgās izmaiņas krievu valodas izpratnē.


30-otrā Senā Grieķija

Mēs uzskatām, ka Senā Grieķija ir demokrātijas dzimtene un augsne vadošajiem filozofiem, bet kāda patiesībā bija dzīve Grieķijas pilsētvalstī? Kurš varētu balsot vēlēšanās Atēnās? Kādas lugas cilvēki redzēja teātrī? Cik liela ietekme dieviem un mītiem bija uz seno grieķu dzīvi? Kāpēc kaimiņvalstis tik bieži karoja?

30 sekunžu senā Grieķija sniedz unikālu ieskatu vienā no radošākajām un ietekmīgākajām civilizācijām, kur līdzās lieliskai retorikai un burvīgiem varoņu stāstiem uzplauka militārais spēks un arhitektūras spožums. Les mer

(Brošēta grāmata)
Leveringstid: Usikker levering*
*Šis ir labākais apraksts, kas paredzēts forland un utlandet. Dersom varen finnes, sender vi den s & aring snart vi f & aringr den til lager
P & aring grunn av Brexit-tilpasninger og tiltak for & aring begrense covid-19 can det dessverre oppst & aring forsinket levering.

Er du interessert i historieb & oslashker?
Bli med i fordelsklubben V & aringr historie og f & aring fordelspris 131 kr

(Brošēta grāmata)
Leveringstid: Usikker levering*
*Šis ir labākais apraksts, kas paredzēts forland un utlandet. Dersom varen finnes, sender vi den s & aring snart vi f & aringr den til lager
P & aring grunn av Brexit-tilpasninger og tiltak for & aring begrense covid-19 can det dessverre oppst & aring forsinket levering.

Er du interessert i historieb & oslashker?
Bli med i fordelsklubben V & aringr historie og f & aring fordelspris 131 kr

Mēs uzskatām, ka Senā Grieķija ir demokrātijas dzimtene un augsne vadošajiem filozofiem, bet kāda patiesībā bija dzīve Grieķijas pilsētvalstī? Kas varētu balsot vēlēšanās Atēnās? Kādas lugas cilvēki redzēja teātrī? Cik liela ietekme dieviem un mītiem bija uz seno grieķu dzīvi? Kāpēc kaimiņvalstis tik bieži karoja?

30 sekunžu senā Grieķija sniedz unikālu ieskatu vienā no radošākajām un ietekmīgākajām civilizācijām, kur līdzās lieliskai retorikai un burvīgiem varoņu stāstiem uzplauka militārais spēks un arhitektūras spožums. No tempļiem un orākuliem līdz karavīriem un verdzībai, no skaistas keramikas līdz traģiskai drāmai - tā ir atslēga, lai izprastu 50 būtiskās idejas un jauninājumus, kas attīstīja un noteica vienu no pasaules lielākajām civilizācijām.


  • ASIN & rlm: & lrm 1782403884
  • Izdevējs & rlm: & lrm IVY PRESS (2016. gada 1. septembris)
  • Valoda un rlm: & lrm angļu
  • ISBN-10 un rlm: & lrm 9781782403883
  • ISBN-13 & rlm: & lrm 978-1782403883
  • Preces svars & rlm: & lrm 480 g
  • Izmēri un izmēri: & lrm 18 x 23 cm

Populārākās atsauksmes no Kanādas

Populārākās atsauksmes no citām valstīm

Šis revjū attiecas arī uz šīs sērijas grāmatu “30 sekundes Senā Roma”, kurā daži autori ir līdzīgi ”. Senās Grieķijas apjoms. Nevienu no pārējiem neesmu lasījis.

Šīs grāmatas ir skaisti izgatavoti cietos vākus, iespiesti uz labas kvalitātes papīra un pareizi iešūti. Formāts pēc īsa ievada ir apmēram 50 dubultlapu lapas par tēmu (piemēram, “Uzraksti” “Matemātika”), sagrupētas plašākās jomās ( “Valoda un mācīšanās” šajā gadījumā), pirms katra ir atbilstoša glosārijs. Lapā kreisajā pusē ir šīs tēmas “30 sekunžu vēsture” kopā ar viena teikuma “3 sekunžu aptauju” un nedaudz garāku, dažkārt pārdomas rosinošāku “3 minūšu izrakumu”. Dažās lapās ir arī īsas biogrāfijas ar tēmai atbilstošiem skaitļiem, kas arī mijas ar gadījuma rakstura dubultlapu izvietojumiem uz indivīdiem ('Zeus' 'Sappho'). Tekstu raksta dažādu jomu akadēmiskie speciālisti, un tas ir apbrīnojami stingrs, ņemot vērā tā īsumu, un grāmatas kopumā sniedz lielisku ievadu savā tēmā. Ja man ir šausmas, tas ir ar labās puses lapām: tajās ir attēlu kolāža, kas attiecas uz pretējo tēmu: pievilcīgi noformēts, bet tikai ar ļoti vispārīgu parakstu un atsevišķi attēli nav identificēti. Lielākā daļa ir mūsdienu grieķu vai romiešu, bet daži ir modernāki, un relatīvais iesācējs, uz kuru šīs grāmatas, domājams, ir domātas, var to nezināt. Neliela lieta, bet, manuprāt, palaista garām iespēja.

Grāmatas beidzas ar “Resursu” lapu turpmākai lasīšanai: grāmatas un tīmekļa vietnes, kas paredzētas, lai ieinteresēto lasītāju paceltu nākamajā līmenī. Interesanti, ka “resursi” Romas sējumā ir ievērojami vairāk specializēti nekā ”. Grieķija ”, ieskaitot akadēmiskos rakstus - daži no tiem bija mazliet“ dziļā galā ”paredzētajai lasītāju auditorijai, es būtu domājis.


Saturs

Senajā grieķu valodā ir divi darbības vārdi krustā sišanai: anastauroo (ἀνασταυρόω), no stauros (kas mūsdienu grieķu valodā nozīmē tikai "krustu", bet kas senatnē tika izmantots no jebkāda veida koka staba, smaila vai neass, kails vai ar stiprinājumiem) un apotumpanizo (ἀποτυμπανίζω) "krustā sist uz dēļa", [5] kopā ar anaskolopizo (ἀνασκολοπίζω "implis"). Iepriekšējos pirmsromiešu grieķu tekstos anastauro parasti nozīmē "sasist". [6] [7] [8]

Jaunās Derības grieķu valodā tiek izmantoti četri darbības vārdi, no kuriem trīs ir balstīti stauros (σταυρός), parasti tulkots kā "krusts". Visizplatītākais termins ir stauroo (σταυρόω), "krustā sist", kas notiek 46 reizes ilgtspējīgs (συσταυρόω), "krustā sist" ar "vai" līdzās "notiek piecas reizes, savukārt anastauroo (ἀνασταυρόω), "atkal sist krustā" notiek tikai vienu reizi vēstulē ebrejiem 6: 6. Prospegnumi (προσπήγνυμι), “salabot vai piestiprināt, sasist, sist krustā” notiek tikai vienu reizi Apustuļu darbos 2:23.

Angļu termins krusts cēlies no latīņu vārda būtība, [9] kas kā izpildes veids klasiski attiecās uz koku vai jebkuru koka konstrukciju, ko izmanto noziedznieku pakāršanai. Vēlāk šis termins attiecās tieši uz krustu. [10]

Angļu termins krucifikss cēlies no latīņu valodas krucifikss vai cruci fixus, pagātnes divdabis pasīvs krustzielis vai krustziežu, kas nozīmē "sist krustā" vai "piestiprināt pie krusta". [11] [12] [13] [14]

Krustā sišana visbiežāk tika veikta, lai atturētu tās lieciniekus no līdzīgu (parasti īpaši briesmīgu) noziegumu veikšanas. Cietušie dažreiz tika atstāti pēc nāves, lai brīdinātu citus potenciālos noziedzniekus. Krustā sišana parasti bija paredzēta, lai nodrošinātu nāvi, kas bija īpaši lēna, sāpīga (līdz ar to šis termins mokoši, burtiski "no krustā sišanas"), šausmīgi, pazemojoši un publiski, izmantojot visus līdzekļus, kas bija vispiemērotākie šim mērķim. Krustā sišanas metodes ievērojami atšķīrās atkarībā no atrašanās vietas un laika perioda.

Grieķu un latīņu vārdi, kas atbilst "krustā sišanai", tika piemēroti daudzām dažādām sāpīgām nāvessoda formām, ieskaitot sitienu uz mieta vai piestiprināšanu pie koka, vertikāla staba (crux simplex) vai (slavenākais tagad) kombinācijai. vertikāls (latīņu valodā, stipes) un šķērssiju (latīņu valodā, patibulum). Seneka Jaunākā rakstīja: "Es tur redzu ne tikai viena veida, bet daudzos veidos veidotus krustus: dažiem upuri ir noliekti ar galvu līdz zemei, citi saspiež savas privātās daļas, citi izstiepj rokas uz ķibeli." [15]

Dažos gadījumos notiesātais bija spiests nēsāt šķērssiju uz nāvessoda izpildes vietu. [16] Viss krusts sver krietni vairāk nekā 135 kg (300 mārciņas), bet šķērsstienis nebūtu tik apgrūtinošs, sverot aptuveni 45 kg (100 mārciņas). [17] Romas vēsturnieks Tacitus pieraksta, ka Romas pilsētai bija īpaša vieta nāvessoda izpildei, kas atradās ārpus Eskvilīnas vārtiem [18], un tai bija paredzēta īpaša teritorija, kas paredzēta vergu izpildīšanai krustā sišanas ceļā. [19] Domājams, ka šajā vietā pastāvīgi tiks fiksēti statņi, un pēc tam pie amata tiks piestiprināta šķērssija ar notiesāto, iespējams, jau pie tās pavirši.

Nāvessods var būt piestiprināts pie krusta ar virvi, lai gan naglas un citi asi materiāli ir minēti Jūdejas vēsturnieka Jāzepa fragmentā, kur viņš norāda, ka Jeruzalemes aplenkumā (70) "karavīri no dusmām un naids, pavirši tos, kurus viņi noķēra, vienu pēc otra, bet otru - pie krusta, jocīgi. " ]

Lai gan krustā sišana bija nāvessods, tā bija arī pazemošana, padarot nosodītos pēc iespējas neaizsargātākus. Lai gan mākslinieki tradicionāli attēlojuši figūru uz krusta ar jostas drānu vai dzimumorgānu apvalku, krustā sistā parasti tika atkailināta. Seneka Jaunākā raksti norāda, ka daži upuri cieta nūju, kas bija spiesta uz augšu caur cirksni. [22] [23] Neskatoties uz to, ka romieši to bieži izmanto, krustā sišanas šausmas neizbēga no dažu izcilu romiešu oratoru kritikas. Piemēram, Cicerons aprakstīja krustā sišanu kā "visnežēlīgāko un pretīgāko sodu" [24] un ierosināja, ka "pati krusta pieminēšana ir tālu jāatrodas ne tikai no Romas pilsoņa ķermeņa, bet arī no viņa prāta, acīm, viņa ausis ". [25] Citur viņš saka: "Ir noziegums piespiest Romas pilsoni viņu dauzīt, ir ļaunums viņu nogalināt, tas ir gandrīz paricīds. Ko man teikt par krustā sišanu? Tātad vainīga rīcība nekādā gadījumā nevar būt adekvāta izsaka ar jebkuru vārdu, kas tam ir pietiekami slikts. " [26]

Bieži nāvessoda izpildītājam kājas tika salauztas vai sadragātas ar dzelzs nūju, ko sauc par darbību crurifragium, kas arī bieži tika piemērots bez krustā sišanas vergiem. [27] Šis akts paātrināja personas nāvi, bet bija arī paredzēts, lai atturētu tos, kuri novēroja krustā sišanu, no noziegumiem. [27]

Krusta forma Rediģēt

Gibetam, uz kura tika veikta krustā sišana, varētu būt daudz dažādu formu. Džozefs saka, ka romiešu karavīri, kas krustā sita daudzus ieslodzītos, kas tika uzņemti Jeruzalemes aplenkuma laikā Tita vadībā, novirzījās, dažādos veidos pienaglojot tos pie krustiem [1], un Seneka Jaunākā stāsta: „Es redzu tur ne tikai viena veida krustus. bet izgatavoti daudzos dažādos veidos: dažiem upuri ir nolaisti ar galvu līdz zemei, daži saspiež savas privātās daļas, citi izstiepj rokas uz ķibeli. " [22]

Dažreiz gibbet bija tikai viens vertikāls statuss, ko sauca latīņu valodā crux simplex. [28] Šī bija vienkāršākā pieejamā konstrukcija notiesāto spīdzināšanai un nogalināšanai. Tomēr bieži vien augšpusē bija piestiprināts šķērsgriezums, lai iegūtu T formu (crux commissa) vai tieši zem augšdaļas, kā kristiešu simbolikā vispazīstamākajā formā (crux immissa). [29] Senākais romiešu krustā sišanas attēls attēlo indivīdu uz T veida krusta. Tas ir grafiti, kas atrasts tabernā (ceļotāju hostelī) Puteolī, datēts ar Trajāna vai Hadriāna laiku (1. gadsimta beigas - 2. gadsimta sākumā). [30]

Otrā gadsimta rakstnieki, kas runā par nāvessoda krustu, krustā sistā cilvēka rokas raksturo kā izstieptas rokas, kas nav piestiprinātas nevienam mietam: Lūciāns runā par Prometeju kā krustā sistu "virs gravas ar izstieptām rokām". Viņš arī saka, ka burta T (grieķu burta tau) forma bija tāda, kā koka instrumentam, ko izmantoja krustā sišanai. [31] Cits tā paša laika rakstnieks Artemidors saka, ka krusts ir veidots no stabiem (daudzskaitļa) un naglām un ka krustā sistā rokas ir izstieptas. [32] Runājot par vispārēju izpildes krustu, nevis konkrēti par to, uz kura Jēzus nomira, kristietis rakstnieks Irēnejs (ap 130. – 202.) To raksturo kā taisnu un šķērsvirziena staru, kas dažreiz ir ar nelielu izvirzījumu. stāvus. [33]

Jaunās Derības rakstos par Jēzus krustā sišanu nav norādīta šī krusta forma, bet agrīnajos rakstos, kas runā par tā formu, to pielīdzina burtam T. Viljams Bārklijs atzīmē, ka, tā kā burts T ir veidots tieši tāpat kā crux commissa un tā kā grieķu burts T apzīmēja skaitli 300, "visur, kur tēvi saskārās ar skaitli 300 Vecajā Derībā, viņi to uztvēra kā mistisku Kristus krusta priekšstatu". [34] Agrākais piemērs, iespējams, pirmā gadsimta beigās, ir Barnabas vēstule. [35] Aleksandrs Klements (ap 150. – 215. G.) Ir vēl viens agrīnais rakstnieks, kurš sniedz tādu pašu 300. skaitļa interpretāciju. [36] Džastins Martīrs (ap 100. – 165.) Redz Kristus krustu attēlā krustām iespiņām, ko izmantoja Lieldienu jēra cepšanai: "Šis jērs, kuram tika pavēlēts pilnībā grauzdēt, bija simbols ciešanām, kuras krusts Kristus piedzīvos. "Viens iesma ir pārfiksēta tieši no apakšējām daļām līdz galvai, bet otra pāri mugurai, pie kuras ir piestiprinātas jēra kājas." [37]

Nagu novietošana Rediģēt

Populāros Jēzus krustā sišanas attēlojumos (iespējams, tāpēc, ka Jāņa 20:25 tulkojumos brūces ir aprakstītas kā “viņa rokās”), Jēzus tiek parādīts ar naglām rokās. Bet grieķu valodā vārds "χείρ", kas parasti tiek tulkots kā "roka", varētu attiekties uz visu rokas daļu zem elkoņa [38] un apzīmēt roka atšķirībā no roka varētu pievienot vēl kādu vārdu, piemēram, "ἄκρην οὔτασε χεῖρα" (viņš ievainoja χείρ galu, t.i., "viņš ievainoja viņu rokā". [39]

Iespēja, kurai nav nepieciešama sasiešana, ir tāda, ka nagi tika ievietoti tieši virs plaukstas locītavas, caur mīkstajiem audiem, starp diviem apakšdelma kauliem (rādiuss un elkoņa kauls). [40]

Kāju atpūta (suppedaneum), kas piestiprināts pie krusta, iespējams, lai noņemtu cilvēka svaru no plaukstas locītavām, dažreiz tiek iekļauts Jēzus krustā sišanas attēlojumos, bet senos avotos tas netiek apspriests. Daži zinātnieki interpretē Alexamenos graffito, kas ir agrākais izdzīvojušais krustā sišanas attēlojums, kā tādu kā pēdu atpūtu. [41] Senie avoti piemin arī nomierinošs, neliels sēdeklis, kas piestiprināts krusta priekšpusē, apmēram līdz pusei uz leju, [42] kas varēja kalpot līdzīgam mērķim.

1968. gadā arheologi Dživatha-Mivtārā Jeruzalemes ziemeļaustrumos atklāja viena Jehohanaņa mirstīgās atliekas, kurš tika sists krustā 1. gadsimtā. Atlikumos ietilpa papēža kauls ar naglu, kas caur to tika izmests no sāniem. Nagu gals bija saliekts, iespējams, tāpēc, ka taisnajā starā tika iesists mezgls, kas neļāva to izvilkt no pēdas. Pirmais neprecīzais naga garuma izklāsts lika dažiem domāt, ka tas bija izlauzts caur abiem papēžiem, liekot domāt, ka vīrietis ir novietots tādā kā sānu seglu stāvoklī, bet patiesais naga garums ir 11,5 cm (4,53 collas). ), tā vietā ierosina, ka šajā krustā sišanas gadījumā papēži tika pienagloti vertikālā stūra pretējās pusēs. [43] [44] [45] Skelets no Giv'at ha-Mivtar pašlaik ir vienīgais apstiprinātais senās krustā sišanas piemērs arheoloģiskajā ierakstā. [46] 2007. gadā tika atrasts otrs skeleta atlieku komplekts ar caurumiem, kas šķērso cauri kaļķakmens papēža kauliem. Tas varētu būt otrais krustā sišanas arheoloģiskais ieraksts. [47]

Nāves cēlonis Rediģēt

Laiks, kas vajadzīgs nāves sasniegšanai, var būt no stundām līdz dienām atkarībā no metodes, upura veselības un vides. Maslena un Mičela literatūras apskatā [48] tika atklāts zinātniskais atbalsts vairākiem iespējamiem nāves cēloņiem: sirds plīsumam, [49] sirds mazspējai, [50] hipovolēmiskam šokam, [51] acidozei, [52] asfiksijai, [53] aritmijai, [54] un plaušu embolija. [55] Nāvi var izraisīt jebkura šo faktoru kombinācija vai citi cēloņi, tostarp sepse pēc infekcijas, ko izraisa naglu radītās brūces vai pēriens, kas bieži notika pirms krustā sišanas, iespējamā dehidratācija vai dzīvnieku plēsonība. [56] [57]

Pjēram Bārbetam piedēvēta teorija uzskata, ka tad, kad visu ķermeņa svaru atbalstīja izstieptās rokas, tipisks nāves cēlonis bija nosmakšana. [58] Viņš rakstīja, ka notiesātajiem radīsies nopietnas grūtības ieelpot krūšu muskuļu un plaušu hiperizplešanās dēļ. Tāpēc notiesātajam vajadzētu pieķerties aiz rokām, novedot pie izsīkuma, vai arī atbalstīt kājas, sasienot vai ar koka bluķi. Kad vairs nevarēs pacelt sevi, nosodītais mirs dažu minūšu laikā. Daži zinātnieki, tostarp Frederiks Zugibe, norāda uz citiem nāves cēloņiem. Zugibe apturēja testa subjektus ar rokām 60–70 ° leņķī no vertikāles. Pārbaudes dalībniekiem eksperimentu laikā nebija apgrūtināta elpošana, bet viņi cieta strauji pieaugošas sāpes [59] [60], kas atbilst romiešu krustā sišanas izmantojumam, lai panāktu ilgstošu, mokošu nāvi. Tomēr Zugibes testa subjektu pēdu novietojums nav pamatots ar arheoloģiskiem vai vēsturiskiem pierādījumiem. [61]

Izdzīvošana Rediģēt

Tā kā pēc krustā sišanas tūlīt nenāk nāve, ir iespējama izdzīvošana pēc īsa krustā sišanas perioda, tāpat kā tiem, kas katru gadu izvēlas kā garīgu praksi būt nāvējoši krustā sistam.

Ir sena piezīme par vienu cilvēku, kurš izdzīvoja krustā sišanu, kas bija paredzēts nāvējoši, bet tika pārtraukta. Džozefs stāsta: "Es redzēju daudzus gūstekņus krustā sistus, un trīs no viņiem atcerējos kā savu bijušo paziņu. Man tas bija ļoti žēl, prātā, un ar asarām acīs piegāju pie Tita un pastāstīju viņam par tiem, tāpēc viņš nekavējoties viņiem pavēlēja. lai viņus nojauktu un par viņiem rūpētos visvairāk, lai viņi izveseļotos, tomēr divi no viņiem nomira ārsta rokās, bet trešais izveseļojās. " [62] Džozefs nesniedz sīkāku informāciju par savu trīs draugu krustā sišanas metodi vai ilgumu pirms viņu atlaišanas.

Lai gan senie vēsturnieki Džozefs un Appiāns atsaucas uz tūkstošiem ebreju krustā sišanu, ko veica romieši, ir tikai viens arheoloģisks atklājums par ebreja krustā sisto ķermeni, kas datēts ar Romas impēriju ap Jēzus laiku. Tas tika atklāts Givat HaMivtar, Jeruzalemē 1968. gadā. [63]

Mirstīgās atliekas tika atrastas nejauši kādā ossuārā, kur bija uzlikts krustā sistā vīrieša vārds 'Hahankola dēls Johanans'. [64] [65] Jeruzalemes Ebreju universitātes Medicīnas skolas antropologs Niku Hāss, pārbaudījis kaulu, atklāja, ka tajā ir papēža kauls ar naglu, kas izgriezts caur sāniem, norādot, ka vīrietis ir sists krustā. Nagu stāvoklis attiecībā pret kaulu norāda, ka pēdas bija pienaglotas pie krusta no sāniem, nevis no priekšpuses, tika piedāvāti dažādi viedokļi par to, vai abas kopā bija pienaglotas krusta priekšpusē vai viena uz kreisajā pusē, viens labajā pusē. Nagu galā bija olīvkoka fragmenti, kas liecina, ka viņš ir krustā sists uz krusta, kas izgatavots no olīvkoka, vai uz olīvkoka.

Turklāt akāciju koka gabals atradās starp kauliem un nagu galvu, domājams, lai notiesātais neatbrīvotu pēdu, pārbīdot to pār naglu. Viņa kājas tika atrastas salauztas, iespējams, lai paātrinātu viņa nāvi. Tiek uzskatīts, ka, tā kā romiešu laikos dzelzs bija reta, nagi tika noņemti no mirušā ķermeņa, lai ietaupītu izmaksas. Pēc Hāsa teiktā, tas varētu palīdzēt izskaidrot, kāpēc ir atrasts tikai viens nags, jo attiecīgā naga gals bija saliekts tā, ka to nevarēja noņemt.

Hāss bija konstatējis arī skrāpējumu uz apakšdelma labā rādiusa kaula iekšējās virsmas, tuvu plaukstas locītavai. Viņš no skrāpējuma formas, kā arī no neskartajiem plaukstas kauliem secināja, ka šajā pozīcijā apakšdelmā ir iedurta nagla. Tomēr daudzi Hāsa atklājumi ir apstrīdēti. Piemēram, pēc tam tika konstatēts, ka plaukstas locītavas skrāpējumi nav traumatiski, un tāpēc tie nav pierādījumi par krustā sišanu, savukārt papēža kaula atkārtota pārbaude atklāja, ka abi papēži nav pavirši kopā, bet gan atsevišķi uz abām pusēm. no krusta vertikālā staba. [66]

2007. gadā Itālijas ziemeļos Po ielejā netālu no Rovigo tika atklāts iespējamais krustā sistā ķermeņa gadījums ar apaļu caurumu papēža kaulā, ko, iespējams, izraisījusi krustā sišanas nagla. [67]

Daudzi pētījumi par seno krustā sišanu balstās uz pierādījumiem, kas iegūti, pārbaudot it kā ar Jēzu saistītās relikvijas, piemēram, Turīnas apvalku un Ovjedo Sudāriju, par kuru autentiskumu tiek diskutēts. [68]

Pirmsromiešu štati Rediģēt

Krustā sišanu (vai saspiešanu) vienā vai otrā veidā izmantoja persieši, kartāgieši un maķedonieši.

Grieķi parasti bija pret krustā sišanu. [69] Tomēr viņa Vēstures, ix.120–122, grieķu rakstnieks Hērodots aptuveni 479. gadā pirms mūsu ēras apraksta persiešu ģenerāļa nāvessodu no atēniešu rokām: "Viņi pienagloja viņu pie dēļa un pakāra. šis Artakts, kurš cieta nāvi no krustā sišanas." [70] Komentārs par Hērodotu pēc How un Wells piezīmēm: "Viņi krustā sistu viņu, izstiepuši rokas un kājas un pavirši pie krustām, sk. cieņa pret vietējām izjūtām. " [71]

Daži kristiešu teologi, sākot ar Pāvila Tarsa rakstu Galatiešiem 3:13, ir interpretējuši mājienu par krustā sišanu 5. Mozus 21: 22–23. Šī atsauce attiecas uz pakāršanu pie koka un var būt saistīta ar linčošanu vai tradicionālu pakāršanu. Tomēr rabīnu likums nāvessodu ierobežoja tikai ar četrām izpildes metodēm: nomētāšanu ar akmeņiem, dedzināšanu, nožņaugšanu un galvas nociršanu, savukārt 5. Mozus grāmatas pants tika interpretēts kā pienākums pakārt līķi uz koka kā preventīvu līdzekli. [72] Fragmentārā Levija aramiešu testamenta (DSS 4Q541) 6. slejā tiek interpretēts: "Dievs. (Daļēji salasāms)-noteiks . pareizās kļūdas. . (daļēji salasāms)-Viņš tiesās . atklāja grēkus. Izpētiet un meklējiet un ziniet, kā Jona raudāja. Tādējādi tu neiznīcini vājos, izniekodamies vai pazūdot. (daļēji salasāms)-krustā sišana . Lai nagla viņu neaiztiek. "[73]

Ebreju karalis Aleksandrs Jannajs, Jūdejas karalis no 103. līdz 76. gadam pirms Kristus, krustā sita 800 nemierniekus, kuri, domājams, bija farizeji Jeruzalemes vidū. [74] [75]

Tiek uzskatīts, ka Aleksandrs Lielais krustā sita 2000 izdzīvojušos no feniķiešu pilsētas Tīras aplenkuma [76], kā arī ārstu, kurš neveiksmīgi ārstēja Aleksandra draugu Hefaistionu. Daži vēsturnieki arī ir pieņēmuši, ka Aleksandrs piesita krustā savu oficiālo vēsturnieku un biogrāfu Kalistenu par iebildumiem pret to, ka Aleksandrs pieņēma persiešu karaliskās pielūgšanas ceremoniju.

Kartāgā krustā sišana bija iedibināts nāvessoda izpildes veids, ko pat varēja uzlikt ģenerāļiem par lielu sakāvi. [77] [78] [79]

Vecākais krustā sišana var būt pēcnāves, ko minēja Hērodots. 522. gadā pirms mūsu ēras persieši nogalināja Samosa tirānu Polikrātu, un pēc tam viņa mirušā ķermenis tika sists krustā. [80]

Senā Roma Rediģēt

Vēsture Rediģēt

Kādreiz bija populāra hipotēze, ka Senās Romas krustā sišanas paraža, iespējams, ir izveidojusies no primitīvas paražas. arbori suspendere- atkarībā no lapene infelikss ("nelabvēlīgs koks"), kas veltīts zemākās pasaules dieviem. Šo hipotēzi noraida Viljams A. Oldfaters, kurš parāda, ka šī izpildes forma ( supplicium more maiorum, sods saskaņā ar mūsu senču paražu) sastāvēja no kāda atstādināšanas no koka, kas nebija veltīts kādam konkrētam dievam, un pēršanu līdz nāvei. [81] Tertulliāns piemin mūsu ēras 1. gadsimta gadījumu, kad koki tika izmantoti krustā sišanai, [82] bet Seneka Jaunākā agrāk izmantoja šo frāzi. infelix lignum (neveiksmīga koksne) šķērssienam ("patibulum") vai visam krustam. [83] Plautus un Plutarhs ir divi galvenie avoti, kuros tiek ziņots par noziedzniekiem, kuri taisnajiem nes savu patibulu. stipes. [84]

Bēdīgi slavenie masveida krustā sišanas sekoja Trešajam kalpošanas karam 73. -71. Gadā pirms Kristus (vergu sacelšanās Spartakā), citiem romiešu pilsoņu kariem 2. un 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. Krāss pavēlēja krustā sist 6000 Spartaka sekotāju, kuri tika nomedīti un notverti pēc viņa sakāves kaujā. [85] Džozefs saka, ka aplenkumā, kas noveda pie Jeruzalemes iznīcināšanas 70. gadā, romiešu karavīri krustā sisti ebreju gūstekņus pirms Jeruzalemes mūriem un aiz dusmām un naida uzjautrinājās, naglojot viņus dažādās pozīcijās. [86]

Konstantīns Lielais, pirmais kristiešu imperators, 337. gadā atcēla krustā sišanu Romas impērijā, godinot Jēzu Kristu, tās slavenāko upuri. [87] [88] [89]

Sabiedrība un tiesības Rediģēt

Krustā sišana bija iecerēta kā briesmīga izrāde: sāpīgākā un pazemojošākā nāve, kādu vien var iedomāties. [90] [91] To izmantoja, lai sodītu vergus, pirātus un valsts ienaidniekus. Sākotnēji tā bija rezervēta vergiem (līdz ar to Seneka to vēl sauca par "supplicium servile"), un vēlāk tika attiecināta arī uz zemāko klašu pilsoņiem (humiliores). [42] Krustā sišanas upuri tika izģērbti kaili [42] [92] un publiski parādīti [93] [94], kamēr viņi lēnām tika spīdzināti līdz nāvei, lai tie kalpotu kā briļļu un piemērs. [90] [91]

Saskaņā ar romiešu likumiem, ja vergs nogalinātu savu kungu, visi saimnieka vergi tiktu sodīti krustā. [95] Gan vīrieši, gan sievietes tika sisti krustā. [96] [97] [94] Tacitus raksta savā Annals that when Lucius Pedanius Secundus was murdered by a slave, some in the Senate tried to prevent the mass crucifixion of four hundred of his slaves [95] because there were so many women and children, but in the end tradition prevailed and they were all executed. [98] Although not conclusive evidence for female crucifixion by itself, the most ancient image of a Roman crucifixion may depict a crucified woman, whether real or imaginary. [a] Crucifixion was such a gruesome and humiliating way to die that the subject was somewhat of a taboo in Roman culture, and few crucifixions were specifically documented. One of the only specific female crucifixions we have documented is that of Ida, a freedwoman (former slave) who was crucified by order of Tiberius. [99] [100]

Procesa rediģēšana

Crucifixion was typically carried out by specialized teams, consisting of a commanding centurion and his soldiers. [101] First, the condemned would be stripped naked [101] and scourged. [42] This would cause the person to lose a large amount of blood, and approach a state of shock. The convict then usually had to carry the horizontal beam (patibulum in Latin) to the place of execution, but not necessarily the whole cross. [42]

During the death march, the prisoner, probably [102] still nude after the scourging, [101] would be led through the most crowded streets [93] bearing a titulus – a sign board proclaiming the prisoner's name and crime. [42] [94] [101] Upon arrival at the place of execution, selected to be especially public, [94] [93] [103] the convict would be stripped of any remaining clothing, then nailed to the cross naked. [16] [42] [94] [103] If the crucifixion took place in an established place of execution, the vertical beam (stipes) might be permanently embedded in the ground. [42] [101] In this case, the condemned person's wrists would first be nailed to the patibulum, and then he or she would be hoisted off the ground with ropes to hang from the elevated patibulum while it was fastened to the stipes. [42] [101] Next the feet or ankles would be nailed to the upright stake. [42] [101] The 'nails' were tapered iron spikes approximately 5 to 7 inches (13 to 18 cm) long, with a square shaft 3 ⁄ 8 inch (10 mm) across. [43] titulus would also be fastened to the cross to notify onlookers of the person's name and crime as they hung on the cross, further maximizing the public impact. [94] [101]

There may have been considerable variation in the position in which prisoners were nailed to their crosses and how their bodies were supported while they died. [91] Seneca the Younger recounts: "I see crosses there, not just of one kind but made in many different ways: some have their victims with head down to the ground some impale their private parts others stretch out their arms on the gibbet." [22] One source claims that for Jews (apparently not for others), a man would be crucified with his back to the cross as is traditionally depicted, while a woman would be nailed facing her cross, probably with her back to onlookers, or at least with the stipes providing some semblance of modesty if viewed from the front. [45] Such concessions were "unique" and not made outside a Jewish context. [45] Several sources mention some sort of seat fastened to the stipes to help support the person's body, [104] [105] [106] thereby prolonging the person's suffering [93] and humiliation [91] by preventing the asphyxiation caused by hanging without support. Justin Martyr calls the seat a cornu, or "horn," [104] leading some scholars to believe it may have had a pointed shape designed to torment the crucified person. [107] This would be consistent with Seneca's observation of victims with their private parts impaled.

In Roman-style crucifixion, the condemned could take up to a few days to die, but death was sometimes hastened by human action. "The attending Roman guards could leave the site only after the victim had died, and were known to precipitate death by means of deliberate fracturing of the tibia and/or fibula, spear stab wounds into the heart, sharp blows to the front of the chest, or a smoking fire built at the foot of the cross to asphyxiate the victim." [57] The Romans sometimes broke the prisoner's legs to hasten death and usually forbade burial. [94] On the other hand, the person was often deliberately kept alive as long as possible to prolong their suffering and humiliation, so as to provide the maximum deterrent effect. [91] Corpses of the crucified were typically left on the crosses to decompose and be eaten by animals. [91] [108]

In Islam Edit

Islam spread in a region where many societies, including the Persian and Roman empires, had used crucifixion to punish traitors, rebels, robbers and criminal slaves. [109] The Qur'an refers to crucifixion in six passages, of which the most significant for later legal developments is verse 5:33: [110] [109]

The punishment of those who wage war against Allah and His Apostle, and strive with might and main for mischief through the land is: execution, or crucifixion, or the cutting off of hands and feet from opposite sides, or exile from the land: that is their disgrace in this world, and a heavy punishment is theirs in the Hereafter. [111]

The corpus of hadith provides contradictory statements about the first use of crucifixion under Islamic rule, attributing it variously to Muhammad himself (for murder and robbery of a shepherd) or to the second caliph Umar (applied to two slaves who murdered their mistress). [109] Classical Islamic jurisprudence applies the verse 5:33 chiefly to highway robbers, as a hadd (scripturally prescribed) punishment. [109] The preference for crucifixion over the other punishments mentioned in the verse or for their combination (which Sadakat Kadri has called "Islam's equivalent of the hanging, drawing and quartering that medieval Europeans inflicted on traitors" [112] ) is subject to "complex and contested rules" in classical jurisprudence. [109] Most scholars required crucifixion for highway robbery combined with murder, while others allowed execution by other methods for this scenario. [109] The main methods of crucifixion are: [109]

  • Exposure of the culprit's body after execution by another method, ascribed to "most scholars" [109][113] and in particular to Ibn Hanbal and Al-Shafi'i [114] or Hanbalis and Shafi'is. [115]
  • Crucifying the culprit alive, then executing him with a lance thrust or another method, ascribed to Malikis, most Hanafis and most Twelver Shi'is [109] the majority of the Malikis [113]Malik, Abu Hanifa, and al-Awza'i [114] or Malikis, Hanafis, and Shafi'is. [115]
  • Crucifying the culprit alive and sparing his life if he survives for three days, ascribed to Shiites. [113]

Most classical jurists limit the period of crucifixion to three days. [109] Crucifixion involves affixing or impaling the body to a beam or a tree trunk. [109] Various minority opinions also prescribed crucifixion as punishment for a number of other crimes. [109] Cases of crucifixion under most of the legally prescribed categories have been recorded in the history of Islam, and prolonged exposure of crucified bodies was especially common for political and religious opponents. [109] [116]

Japāna Rediģēt

Crucifixion was introduced into Japan during the Sengoku period (1467–1573), after a 350-year period with no capital punishment. [119] It is believed to have been suggested to the Japanese by the introduction of Christianity into the region, [119] although similar types of punishment had been used as early as the Kamakura period. Known in Japanese as haritsuke ( 磔 ) , crucifixion was used in Japan before and during the Tokugawa Shogunate. Several related crucifixion techniques were used. Petra Schmidt, in "Capital Punishment in Japan", writes: [120]

Execution by crucifixion included, first of all, hikimawashi (i.e, being paraded about town on horseback) then the unfortunate was tied to a cross made from one vertical and two horizontal poles. The cross was raised, the convict speared several times from two sides, and eventually killed with a final thrust through the throat. The corpse was left on the cross for three days. If one condemned to crucifixion died in prison, his body was pickled and the punishment executed on the dead body. Under Toyotomi Hideyoshi, one of the great 16th-century unifiers, crucifixion upside down (i.e, sakasaharitsuke) was frequently used. Water crucifixion (mizuharitsuke) awaited mostly Christians: a cross was raised at low tide when the high tide came, the convict was submerged under water up to the head, prolonging death for many days

In 1597 twenty-six Christian Martyrs were nailed to crosses at Nagasaki, Japan. Among those executed were Saints Paulo Miki, Philip of Jesus and Pedro Bautista, a Spanish Franciscan who had worked about ten years in the Philippines. The executions marked the beginning of a long history of persecution of Christianity in Japan, which continued until its decriminalization in 1871.

Crucifixion was used as a punishment for prisoners of war during World War II. Ringer Edwards, an Australian prisoner of war, was crucified for killing cattle, along with two others. He survived 63 hours before being let down.

Burma Edit

In Burma, crucifixion was a central element in several execution rituals. Felix Carey, a missionary in Burma from 1806 to 1812, [121] wrote the following: [122]

Four or five persons, after being nailed through their hands and feet to a scaffold, had first their tongues cut out, then their mouths slit open from ear to ear, then their ears cut off, and finally their bellies ripped open.

Six people were crucified in the following manner: their hands and feet nailed to a scaffold then their eyes were extracted with a blunt hook and in this condition they were left to expire two died in the course of four days the rest were liberated, but died of mortification on the sixth or seventh day.

Four persons were crucified, viz. not nailed but tied with their hands and feet stretched out at full length, in an erect posture. In this posture they were to remain till death every thing they wished to eat was ordered them with a view to prolong their lives and misery. In cases like this, the legs and feet of the criminals begin to swell and mortify at the expiration of three or four days some are said to live in this state for a fortnight, and expire at last from fatigue and mortification. Those which I saw, were liberated at the end of three or four days.

Eiropa Rediģēt

During World War I, there were persistent rumors that German soldiers had crucified a Canadian soldier on a tree or barn door with bayonets or combat knives. The event was initially reported in 1915 by Private George Barrie of the 1st Canadian Division. Two investigations, one a post-war official investigation, and the other an independent investigation by the Canadian Broadcasting Corporation, concluded that there was no evidence to support the story. [123] However, British documentary maker Iain Overton in 2001 published an article claiming that the story was true, identifying the soldier as Harry Band. [123] [124] Overton's article was the basis for a 2002 episode of the Channel 4 documentary show Secret History. [125]

It has been reported that crucifixion was used in several cases against the German civil population of East Prussia when it was occupied by Soviet forces at the end of the Second World War. [126]

Crucifixion is still used as a rare method of execution in some countries. The punishment of crucifixion (șalb) imposed in Islamic law is variously interpreted as exposure of the body after execution, crucifixion followed by stabbing in the chest, or crucifixion for three days, survivors of which are allowed to live. [127]

Legal execution Edit

Several people have been subjected to crucifixion in Saudi Arabia in the 2000s, although on occasion they were first beheaded and then crucified. In March 2013, a robber was set to be executed by being crucified for three days. [128] However, the method was changed to death by firing squad. [129] The Saudi Press Agency reported that the body of another individual was crucified after his execution in April 2019 as part of a crackdown on charges of terrorism. [130] [131]

Ali Mohammed Baqir al-Nimr was arrested in 2012 when he was 17 years old for taking part in an anti-government protests in Saudi Arabia during the Arab Spring. [132] In May 2014, Ali al-Nimr was sentenced to be publicly beheaded and crucified. [133]

Theoretically, crucifixion is still one of the Hadd punishments in Iran. [134] [135] If a crucified person were to survive three days of crucifixion, that person would be allowed to live. [136] Execution by hanging is described as follows: "In execution by hanging, the prisoner will be hung on a hanging truss which should look like a cross, while his (her) back is toward the cross, and (s)he faces the direction of Mecca [in Saudi Arabia], and his (her) legs are vertical and distant from the ground." [137]

Sudan's penal code, based upon the government's interpretation of shari'a, [138] [139] [140] includes execution followed by crucifixion as a penalty. When, in 2002, 88 people were sentenced to death for crimes relating to murder, armed robbery, and participating in ethnic clashes, Amnesty International wrote that they could be executed by either hanging or crucifixion. [141]

In 1997, the Ministry of Justice in the United Arab Emirates issued a statement that a court had sentenced two murderers to be crucified, to be followed by their executions the next day. [142] [143] A Ministry of Justice official later stated that the crucifixion sentence had been cancelled. [144] The crucifixions were not carried out, and the convicts were instead executed by firing squad. [145]

Jihadism Edit

On 5 February 2015 the United Nations Committee on the Rights of the Child (CRC) reported that the Islamic State of Iraq and the Levant (ISIL) had committed "several cases of mass executions of boys, as well as reports of beheadings, crucifixions of children and burying children alive". [146]

On 30 April 2014 Islamic extremists carried out a total of seven public executions in Raqqa, northern Syria. [147] The pictures, originally posted to Twitter by a student at Oxford University, were retweeted by a Twitter account owned by a known member of the Islamic State of Iraq and the Levant (ISIL) causing major media outlets to incorrectly attribute the origin of the post to the militant group. [148] In most of these cases of "crucifixion" the victims are shot first then their bodies are displayed [149] but there have also been reports of "crucifixion" preceding shootings or decapitations [150] as well as a case where a man was said to have been "crucified alive for eight hours" with no indication of whether he died. [149]

Other terrorist incidents Edit

The human rights group Karen Women Organization documented a case of Tatmadaw forces crucifying several Karen villagers in 2000 in the Dooplaya District in Burma's Kayin State. [151] [152]

On 22 January 2014, Dmytro Bulatov, an anti-government activist and member of AutoMaidan, was kidnapped by unknown persons speaking in Russian accents and tortured for a week. His captors kept him in the dark, beat him, cut off a piece of his ear, and nailed him to a cross. His captors ultimately left him in a forest outside Kyiv after forcing him to confess to being an American spy and accepting money from the US Embassy in Ukraine to organize protests against then-President Viktor Yanukovych. [153] [154] [155] Bulatov said he believed Russian secret services were responsible. [156]

Sculpture construction: Crucifixion, homage to Mondrian, by Barbara Hepworth, United Kingdom (2007)

Allegory of Poland (1914–1918), postcard by Sergey Solomko

Car-float at the feast of the Virgin of San Juan de los Lagos, Colonia Doctores, Mexico City (2011)

Antisemitic American political cartoon, Sound Money magazine, April 15, 1896 issue

Protester tied to a cross in Washington D.C. (1970)

The Catholic Church frowns upon self-crucifixion as a form of devotion: "Penitential practices leading to self-crucifixion with nails are not to be encouraged." [157] Despite this, the practice persists in the Philippines, where some Catholics are voluntarily, non-lethally crucified for a limited time on Good Friday to imitate the sufferings of Christ. Pre-sterilised nails are driven through the palm of the hand between the bones, while there is a footrest to which the feet are nailed. Rolando del Campo, a carpenter in Pampanga, vowed to be crucified every Good Friday for 15 years if God would carry his wife through a difficult childbirth, [158] while in San Pedro Cutud, Ruben Enaje has been crucified 32 times. [159] [160] The Church in the Philippines has repeatedly voiced disapproval of crucifixions and self-flagellation, while the government has noted that it cannot deter devotees. The Department of Health insists that participants in the rites should have tetanus shots and that the nails used should be sterilized. [ nepieciešams citāts ]

In other cases, a crucifixion is only simulated within a passion play, as in the ceremonial re-enactment that has been performed yearly in the town of Iztapalapa, on the outskirts of Mexico City, since 1833, [161] and in the more famous Oberammergau Passion Play. Also, since at least the mid-19th century, a group of flagellants in New Mexico, called Hermanos de Luz ("Brothers of Light"), have annually conducted reenactments of Christ's crucifixion during Holy Week, in which a penitent is tied—but not nailed—to a cross. [162]

In a reported case from July 1805 a man named Mattio Lovat attempted to crucify himself at a public street in Venice, Italy. The attempt was unsuccessful, and he was sent to an asylum, where he died a year later.


30-Second Ancient Greece - History

Get notified when this product is back in stock.

Spend $70 for free shipping on domestic orders.

Buying from the Museum Shop supports the work and activities of the National Museum of Australia.

Apraksts

We think of Ancient Greece as the birthplace of democracy and a breeding ground for pioneering philosophers, but what was life really like in a Greek city-state? Who could vote in an election in Athens? What kind of plays did people see at the theatre? How much impact did gods and myths have on the lives of the ancient Greeks? Why were neighbouring states so often at war?

30-Second Ancient Greece presents a unique insight into one of the most creative and influential civilisations, where military might and architectural brilliance flourished alongside great rhetoric and spellbinding stories of heroes. From temples and oracles to soldiers and slavery, from beautiful pottery to tragic drama, this is the key to understanding the 50 crucial ideas and innovations that developed and defined one of the world's greatest civilisations.

Author: Matthew Nicholls
ISBN: 9781782405900
Pages: 160
Dimensions: 150x195mm
Formāts: Brošēta grāmata
Publisher: Quarto UK
Published Date: April 2018


30-Second Ancient Greece: The 50 most important achievements of a timeless civilization, each explained in half a minute - 30 Second (Hardback)

The 50 most important achievements of a timeless civilization, each explained in half a minute.

Ancient Greek civilization laid the foundations for so many aspects of modern western life, from architecture to philosophy. But can you recite the Classical orders with confidence (are you sure what an order actually is?), and would you be able to define the key contributions of Socrates, Plato, and Aristotle? 30-Second Ancient Greece offers an engrossing tour of the Hellenic world, appealingly served up in easily absorbed nuggets.

An internationally bestselling series presents essential concepts in a mere 30 seconds, 300 words, and one image Presents a unique insight into one of the most creative and influential civilizations, where military might and architectural brilliance flourished From temples and oracles to soldiers and slavery, from beautiful pottery to tragic drama, this is the key to understanding the 50 crucial ideas and innovations that developed and defined one of the world' s greatest civilizations.

Publisher: The Ivy Press
ISBN: 9781782403883
Number of pages: 160
Weight: 610 g
Dimensions: 230 x 180 mm


Skatīties video: Žiauri tradicija Kodėl senovės Graikijoje buvo žudomi fiziniu trūkumų turintys žmonės (Decembris 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos