Interesanti

18. gadsimta sākuma lielā atmoda

18. gadsimta sākuma lielā atmoda

Liela Atmoda 1720. – 1745. gads bija intensīvas reliģiskās atmodas periods, kas izplatījās visās Amerikas kolonijās. Kustība uzsvēra baznīcas doktrīnas augstāko autoritāti un tā vietā piešķīra lielāku nozīmi indivīdam un viņa garīgajai pieredzei.

Lielā Atmoda radās laikā, kad cilvēki Eiropā un Amerikas kolonijās apšaubīja indivīda lomu reliģijā un sabiedrībā. Tā sākās vienlaikus ar apgaismību, kas uzsvēra loģiku un saprātu un uzsvēra indivīda spējas izprast Visumu, pamatojoties uz zinātniskiem likumiem. Tāpat indivīdi arvien vairāk paļāvās uz personīgu pieeju pestīšanai, nevis baznīcas dogmām un doktrīnām. Ticīgo vidū bija sajūta, ka iedibinātā reliģija ir kļuvusi pašapmierināta. Šī jaunā kustība uzsvēra emocionālās, garīgās un personiskās attiecības ar Dievu.

Puritānisma vēsturiskais konteksts

Līdz 18. gadsimta sākumam Jaunanglijas teokrātija pieturējās pie viduslaiku reliģiskās autoritātes koncepcijas. Sākumā izaicinājumi dzīvot koloniālajā Amerikā, kas bija izolēta no tās saknēm Eiropā, kalpoja autokrātiskas vadības atbalstam; bet līdz 1720. gadiem arvien daudzveidīgākajām, komerciāli veiksmīgajām kolonijām bija spēcīgāka neatkarības izjūta. Draudzei bija jāmainās.

Viens no iespējamajiem lielu pārmaiņu iedvesmas avotiem notika 1727. gada oktobrī, kad reģionu satricināja zemestrīce. Ministri sludināja, ka Lielā zemestrīce bija Dieva pēdējais rājiens Jaunajai Anglijai - universāls šoks, kas varētu notikt pirms galīgā sajukuma un tiesas dienas. Pēc tam dažus mēnešus pieauga reliģiozu pievērsēju skaits.

Revivalisms

Kustība “Lielā atmoda” sadalīja tādas senās konfesijas kā Kongregāciju un Presbyterian baznīcas un radīja jaunu baušļu un metodistu evaņģēlisko spēku atvēršanu. Tas sākās ar atdzīvināšanas sprediķu sēriju no sludinātājiem, kuri vai nu nebija saistīti ar vispārējām draudzēm, vai kas atšķīrās no šīm draudzēm.

Lielākā daļa zinātnieku nosauc atmodas laikmeta sākumu, kad sākās Lielās Atmodas Northemptonas atmoda, kas sākās Jonatana Edvarda baznīcā 1733. gadā. no 1662. gada līdz viņa nāvei 1729. gadā. Ar laiku Edvards tomēr ieņēma kanceli, tomēr viss bija paslīdējis; licenciousness dominēja īpaši jauniešiem. Dažu gadu laikā pēc Edvarda vadības jaunieši pakāpēm "pameta savu joku" un atgriezās garīgumā.

Edvards, kurš Jaunajā Anglijā sludināja gandrīz desmit gadus, uzsvēra personīgo pieeju reliģijai. Viņš atbalstīja puritāņu tradīciju un aicināja izbeigt neiecietību un vienotību starp visiem kristiešiem. Viņa slavenākais sprediķis bija "Grēcinieki dusmīga Dieva rokās", pasludināts 1741. gadā. Šajā sprediķī viņš paskaidroja, ka pestīšana bija tiešs Dieva rezultāts un to nevar sasniegt ar cilvēku darbiem, kā sludināja puritāņi.

"Tātad, lai arī kāds būtu iedomājies un izliktos par apsolījumiem, kas tiek doti dabiskiem vīriešiem, lai tos nopietni meklētu un klauvē, ir acīmredzami un acīmredzami, ka neatkarīgi no tā, kādas sāpes fiziskam cilvēkam prasa reliģija, neatkarīgi no lūgšanām, ko viņš izliek, kamēr viņš tic Kristum, Dievs ir nekādā gadījumā neuzliekot viņam pienākumu ne mirkli noturēt viņu no mūžīgas iznīcības. "

Lielais ceļotājs

Otra nozīmīga figūra Lielās Atmodas laikā bija Džordžs Vaitfīlds. Atšķirībā no Edvardsa, Vaitfīlds bija Lielbritānijas ministrs, kurš pārcēlās uz koloniālo Ameriku. Viņš bija pazīstams kā "Lielais izbraucējs", jo viņš ceļoja un sludināja visā Ziemeļamerikā un Eiropā no 1740. līdz 1770. gadam. Viņa atdzimšana izraisīja daudzus pārveidojumus, un Lielā Atmoda izplatījās no Ziemeļamerikas atpakaļ uz Eiropas kontinentu.

1740. gadā Vaitfīlds pameta Bostonu, lai sāktu 24 dienu ceļojumu caur Jauno Angliju. Sākotnējais viņa mērķis bija savākt naudu savam Bētdas bērnunamam, taču viņš iededza reliģiskus ugunskurus, un sekojošā atmoda apņēma lielāko daļu Jaunanglijas. Kad viņš atgriezās Bostonā, viņa sprediķu pūļi pieauga, un viņa atvadu sprediķī bija iekļauti apmēram 30 000 cilvēku.

Atmodas vēstījums bija atgriezties pie reliģijas, bet tā bija reliģija, kas būs pieejama visām nozarēm, visām klasēm un visām tautsaimniecībām.

Jauna gaisma salīdzinājumā ar veco gaismu

Sākotnējo koloniju baznīca bija dažādas iesakņojusies puritānisma versijas, kuras balstīja kalvinisms. Pareizticīgo puritāņu kolonijas bija statusa un pakļautības sabiedrības, kurās vīriešu rindas bija sakārtotas stingrā hierarhijā. Zemākās klases bija pakļautas un paklausīgas garīgās un valdošās elites klasei, kuru veidoja augstākās klases kungi un zinātnieki. Baznīca uzskatīja šo hierarhiju par statusu, kas tika fiksēts dzimšanas brīdī, un doktrinālais uzsvars tika likts uz (parastā) cilvēka sagraušanu un Dieva suverenitāti, ko pārstāvēja viņa baznīcas vadība.

Bet kolonijās pirms Amerikas revolūcijas bija acīmredzami sociālas izmaiņas darbā, tai skaitā pieaugošā komerciālā un kapitālisma ekonomika, kā arī palielinājās dažādība un individuālisms. Tas, savukārt, izraisīja klases pretstatīšanu un karadarbību. Ja Dievs savu žēlastību piešķir kādam indivīdam, kāpēc baznīcas amatpersonai šī dāvana bija jāratificē?

Lielās atmodas nozīme

Lielajai Atmodai bija liela ietekme uz protestantismu, jo no šīs konfesijas izauga virkne jaunu atnācēju, bet ar uzsvaru uz individuālo dievbijību un reliģiozo izpēti. Šī kustība arī pamudināja uz augšu evaņģēlismu, kas apvienoja ticīgos līdzīgi domājošu kristiešu paspārnē neatkarīgi no konfesijas, kuriem pestīšanas ceļš bija atzīšana, ka Jēzus Kristus mira par mūsu grēkiem.

Lai arī Amerikas kolonijās dzīvojošie bija ļoti vienoti, šim reliģiskās atdzimšanas vilnim bija savi pretinieki. Tradicionālie garīdznieki apgalvoja, ka tas veicina fanātismu un ka uzsvars uz vienlaicīgu sludināšanu palielinās neizglītotu sludinātāju un taisno šarlatānu skaitu.

  • Tas uzspieda individuālo reliģisko pieredzi pār iedibināto baznīcas doktrīnu, tādējādi daudzos gadījumos samazinot garīdznieku un baznīcas nozīmi un nozīmi.
  • Jaunas konfesijas radās vai palielinājās, jo uzsvars tika likts uz individuālo ticību un pestīšanu.
  • Tas vienoja amerikāņu kolonijas, jo izplatījās daudzos sludinātājos un atmodu laikos. Šī apvienošanās bija lielāka nekā jebkad agrāk bija panākta kolonijās.

Avoti

  • Cowric, Cedric B. "Sekss un sludināšana lielajā pamošanās laikā." Amerikas ceturksnis 20,3 (1968): 624-44. Drukāt.
  • Rosels, Roberts D. "Lielā atmoda: vēsturiska analīze". Amerikāņu socioloģijas žurnāls 75,6 (1970): 907-25. Drukāt.
  • Van de Veterings, Džons E. "Lielās atmodas" kristīgā vēsture "." Presbiterijas vēstures žurnāls (1962–1985) 44,2 (1966): 122. – 29. Drukāt.