Informācija

Sieviešu atbrīvošanās kustība

Sieviešu atbrīvošanās kustība

Sieviešu atbrīvošanas kustība bija kolektīva cīņa par līdztiesību, kas visaktīvāk notika 60. gadu beigās un 70. gados. Tā centās atbrīvot sievietes no apspiešanas un vīriešu pārākuma.

Vārda nozīme

Kustību veidoja sieviešu atbrīvošanas grupas, aizstāvība, protesti, apziņas celšana, feministu teorija un dažādas daudzveidīgas individuālas un grupas darbības sieviešu un brīvības vārdā.

Šis termins tika izveidots kā paralēle citām tā laika atbrīvošanas un brīvības kustībām. Idejas sakne bija sacelšanās pret koloniālajām varām vai represīva nacionālā valdība, lai iegūtu nacionālās grupas neatkarību un izbeigtu apspiešanu.

Daļas tā laika rasu taisnīguma kustības bija sākušas sevi dēvēt par “melno atbrīvošanu”. Termins "atbrīvošanās" rezonē ne tikai ar neatkarību no apspiešanas un vīriešu pārākumu pret atsevišķām sievietēm, bet arī ar solidaritāti starp tām sievietēm, kuras cenšas iegūt neatkarību un izbeigt sieviešu apspiešanu kolektīvi.

Tas bieži notika atšķirībā no individuālistiskā feminisma. Indivīdus un grupas brīvi sasaistīja kopīgas idejas, lai arī starp grupām un kustības konfliktiem bija arī būtiskas atšķirības.

Terminu "sieviešu atbrīvošanās kustība" bieži lieto sinonīmi ar "sieviešu kustību" vai "otrā viļņa feminismu", lai gan patiesībā bija daudz feministu grupu veidu. Pat sieviešu atbrīvošanas kustībā sieviešu grupām bija atšķirīga pārliecība par taktikas organizēšanu un to, vai darbs patriarhālajā iestādē varētu efektīvi radīt vēlamās pārmaiņas.

Nav “Sieviešu Lib”

Terminu "sieviešu lib" lielākoties izmantoja tie, kas iebilst pret kustību kā veidu, kā to samazināt, nomelnot un izjokot.

Sieviešu atbrīvošanās pret radikālo feminismu

Sieviešu atbrīvošanas kustība arī dažreiz tiek uzskatīta par radikālā feminisma sinonīmu, jo abas no tām rūpējās par sabiedrības locekļu atbrīvošanu no nomācošās sociālās struktūras.

Abas reizes ir raksturotas kā draudi vīriešiem, it īpaši, ja kustības izmanto retoriku par "cīņu" un "revolūciju".

Tomēr feministu teorētiķi patiesībā rūpējas par to, kā sabiedrība var novērst negodīgas seksa lomas. Sieviešu atbrīvošanai ir vairāk nekā anti-feministu fantāzijai, ka feministes ir sievietes, kuras vēlas iznīcināt vīriešus.

Vēlme pēc brīvības no nomācošās sociālās struktūras daudzās sieviešu atbrīvošanas grupās izraisīja iekšējas cīņas ar struktūru un vadību. Ideja par pilnīgu līdztiesību un partnerību, kas izteikta struktūras trūkumā, daudziem tiek atzīta par kustības vājošo spēku un ietekmi.

Tas noveda pie vēlākas pašpārbaudes un turpmākiem eksperimentiem ar vadības un līdzdalības modeļiem organizācijā.

Kontekstā

Saikne ar melnās atbrīvošanas kustību ir nozīmīga, jo daudzi no sieviešu atbrīvošanas kustības veidošanā iesaistītajiem bija aktīvi iesaistījušies pilsoņu tiesību kustībā un pieaugošajās melnās varas un melnās atbrīvošanas kustībās. Viņi kā sievietes bija pieredzējuši mazinošu attieksmi un apspiešanu.

"Rep grupa" kā apziņas stratēģija melnās atbrīvošanās kustībā attīstījās par apziņas celšanas grupām sieviešu atbrīvošanas kustībā. Combahee upes kolektīvs izveidojās ap abu kustību krustojumu 1970. gados.

Daudzi feministi un vēsturnieki izseko sieviešu atbrīvošanas kustības saknēm līdz Jaunajiem kreisajiem un pilsoņu tiesību kustībai pagājušā gadsimta piecdesmitajos un sešdesmito gadu sākumā.

Sievietes, kas strādāja šajās kustībās, bieži vien secināja, ka pret viņām neizturas vienādi, pat liberālajās vai radikālajās grupās, kas apgalvoja, ka cīnās par brīvību un vienlīdzību.

Sešdesmito gadu feministēm šajā ziņā bija kaut kas kopīgs ar 19. gadsimta feministēm: agrīnās sieviešu tiesību aktīvistes, piemēram, Lucretia Mott un Elizabeth Cady Stanton, tika iedvesmotas organizēt sieviešu tiesības pēc tam, kad viņas tika izslēgtas no vīriešu pret verdzību vērstām biedrībām un abolicionistu sanāksmēm.

Rakstīšana par kustību

Sievietes ir rakstījušas daiļliteratūru, literatūru un dzeju par 60. un 70. gadu sieviešu atbrīvošanās kustības idejām. Daži no šiem feministu rakstniekiem bija Frančs M. Beāls, Simone de Beauvoir, Šulamith Firestone, Carol Hanisch, Audre Lorde, Kate Millett, Robin Morgan, Marge Piercy, Adrienne Rich un Gloria Steinem.

Jo Freeman savā klasiskajā esejā par sieviešu atbrīvošanu novēroja spriedzi starp Atbrīvošanās ētika un Ētika līdztiesība,

"Meklējot tikai vienlīdzību, ņemot vērā pašreizējos vīriešu aizspriedumus par sociālajām vērtībām, ir jāpieņem, ka sievietes vēlas būt līdzīgas vīriešiem vai arī vīrieši ir līdzvērtīgi. Tikpat bīstami ir nonākt slazdā, meklējot atbrīvošanu, pienācīgi neuztraucoties par vienlīdzība. "

Par radikālisma izaicinājumu pret reformismu, kas rada spriedzi sieviešu kustībā, Freeman turpina:

"Šajā situācijā politiķi bieži nonāca kustības pirmajās dienās. Viņi atraidīja noraidošu iespēju risināt“ reformistu ”jautājumus, kurus varēja panākt, nemainot sistēmas pamatdabu, un tādējādi viņi uzskatīja, ka tikai stiprināt sistēmu. Tomēr viņu meklējumi pietiekami radikālai rīcībai un / vai jautājumam vairs nebija pieejami, un viņi uzskatīja, ka nespēj kaut ko darīt, baidoties, ka tā varētu būt pretrevolucionāra. Neaktīvie revolucionāri ir daudz nekaitīgāki nekā aktīvi “reformisti”. "

Skatīties video: Rēzeknē uzsākta galvenās ielas rekonstrukcija (Jūlijs 2020).