Interesanti

Kas ir simboliskais interakcionisms?

Kas ir simboliskais interakcionisms?

Simboliskās mijiedarbības perspektīva, ko sauc arī par simbolisko mijiedarbību, ir socioloģiskās teorijas galvenais ietvars. Šī perspektīva balstās uz simbolisko nozīmi, kuru cilvēki attīsta un uz kuras balstās sociālās mijiedarbības procesā. Lai arī simboliskā mijiedarbības izpausme meklējama Maksa Vēbera apgalvojumā, ka indivīdi rīkojas atbilstoši savas pasaules jēgas interpretācijai, amerikāņu filozofs Džordžs Herberts Mēds šo perspektīvu 20. gadsimta 20. gados iepazīstināja ar amerikāņu socioloģiju.

Subjektīvās nozīmes

Simboliskās mijiedarbības teorija analizē sabiedrību, pievēršoties subjektīvajām nozīmēm, kuras cilvēki uzliek objektiem, notikumiem un uzvedībai. Subjektīvām nozīmēm tiek piešķirta prioritāte, jo tiek uzskatīts, ka cilvēki uzvedas, balstoties uz to, kam viņi tic, nevis tikai uz to, kas ir objektīvi patiess. Tādējādi tiek uzskatīts, ka sabiedrība ir sociāli konstruēta, izmantojot cilvēku interpretāciju. Cilvēki interpretē viens otra izturēšanos, un tieši šīs interpretācijas veido sociālo saikni. Šīs interpretācijas sauc par “situācijas definīciju”.

Piemēram, kāpēc jaunieši smēķētu cigaretes pat tad, ja visi objektīvie medicīniskie pierādījumi norāda uz šādas rīcības bīstamību? Atbilde ir situācijas definīcijā, kuru cilvēki rada. Pētījumos atklāts, ka pusaudži ir labi informēti par tabakas radītajiem riskiem, taču viņi arī domā, ka smēķēšana ir forša, ka viņi būs droši no kaitējuma un ka smēķēšana rada pozitīvu tēlu vienaudžiem. Tātad smēķēšanas simboliskā nozīme pārspēj faktus par smēķēšanu un risku.

Sociālās pieredzes un identitāšu pamataspekti

Daži simboliski mūsu sociālās pieredzes un identitāšu aspekti, piemēram, rase un dzimums, ir saprotami caur simbolisko interaktīvistu objektīvu. Tā kā rase un dzimums vispār nav bioloģiskas bāzes, tie ir sociālie konstrukti, kuru darbība balstās ko mēs uzskatām par patiesu par cilvēkiem, ņemot vērā to, kā viņi izskatās. Mēs izmantojam sociāli konstruētas rases un dzimuma nozīmes, lai palīdzētu mums izlemt, ar ko mijiedarboties, kā to izdarīt, un lai palīdzētu mums dažreiz neprecīzi noteikt personas vārdu vai darbības nozīmi.

Viens šokējošs piemērs tam, kā šī teorētiskā koncepcija spēlē rases sociālajā konstrukcijā, izpaužas faktā, ka daudzi cilvēki, neatkarīgi no rases, uzskata, ka gaišāki melnādainie melnādainie un latino ir gudrāki nekā viņu tumšākas ādas kolēģi. Šī parādība, ko sauc par kolorismu, rodas rasistiskā stereotipa dēļ, kas gadsimtiem ilgi ir iekodēts ādas krāsā. Attiecībā uz dzimumu mēs redzam problemātisko veidu, kādā koledžu studentu seksistiskajā tendencē simboliem "vīrietis" un "sieviete" tiek piešķirta nozīme, parasti vīriešu profesorus vērtē augstāk nekā sievietes. Vai arī attiecībā uz darba samaksas nevienlīdzību dzimuma dēļ.

Simboliskās mijiedarbības perspektīvas kritika

Šīs teorijas kritiķi apgalvo, ka simboliskajā interakcionismā netiek ņemts vērā sociālās interpretācijas makro līmenis. Citiem vārdiem sakot, simboliski interakcionisti var palaist garām nozīmīgākos sabiedrības jautājumus, pārāk uzmanīgi koncentrējoties uz “kokiem”, nevis uz “mežu”. Perspektīva saņem kritiku arī par sociālo spēku un institūciju ietekmes uz individuālo mijiedarbību mazināšanu. Smēķēšanas gadījumā funkcionālisma perspektīvā varētu izpalikt spēcīgā loma, ko masu mediju institūcija spēlē, veidojot priekšstatus par smēķēšanu, izmantojot reklāmu un attēlojot smēķēšanu filmās un televīzijā. Rases un dzimuma gadījumā šī perspektīva neņem vērā sociālos spēkus, piemēram, sistēmisku rasismu vai dzimuma diskrimināciju, kas spēcīgi ietekmē to, ko mēs uzskatām par rasi un dzimumu.